Iosif Flavy: biography, urip pribadi, foto

Ing '37, nalika ing Roma bubar minggah tahta Gay Kaligula, sing lair ing tanah Yudea Iosif Flavy. Jeneng iki - versi Romawi, kang njupuk akeh mengko. Ing lair, bayi iku dijenengi Yosef ben Matityahu.

asal

Gusti Yésus kuwi kulawarga bangsawan. Bapakipun inggih punika imam kondhang, lan ibuné saka kraton getih saka Dinasti Maccabean Yahudi. Kene iku kudu nyatet sing judhul sing diwarisaké liwat garis pria lan kalebu tradisi kulawarga bangsa iki - wadon. Mulane, nalisir sawetara sumber ora pracaya Iosif Flavy kraton getih.

Lan durung isih mimpin gesang wong enom Noble. Cukup katon ing tatanan saka Flavia. Dheweke sumurup ing basa Yunani, kang ing mangsa bakal nulis karya kang misuwur.

Pendidikan lan karir

Ing taun, ing Yéhuda padha populer akeh sekte lan ajaran agama. Contone, mimpin Kristen cukup. Iosif Flavy uga ing 16 taun, pisanan nggabung Essenes lan ngginakaken telung taun minangka pertapa sing.

Ing mburi lawas lanang sepuluh taun kapindho, panjenenganipun dados anggota saka tren agama lan sosial wong Farisi, sing wis pengaruh gedhe ing gesang internal provinsi Romawi.

Iosif Flavy kabecikan asal lan pinter mlebu macem-macem sambungan pengaruh. Nalika 64, piyambakipun ngunjungi Roma, kang bisa kanggo nerbitaké sawetara wong Yahudi, didakwo ing biaya palsu. Iya iku amarga saka kenalan karo Poppaea - garwanipun Kaisar Nero, ingkang tilar donya rauh mbokmenawa dening peracunan.

perang Yahudi

Nanging, ing gesang tentrem rampung ing Kakaisaran. contradictions National pungkasanipun ambruk metu saka wong-wong Yahudi lan metropolis. Kaisar Nero dados gubernur provinsi Hesse Flora. Nanging ana wong rakus sing katindhes pedunung lokal.

Ing negara Israel ora bisa ngadeg sikap lan mbalela. Pasukan nyopir konco kedadean iki wis dadi fraksi saka Zelot. Nanging ana gerakan sosial lan politik antarane wong-wong Yahudi, sing wanted kanggo nyisihaken negara saka pengaruh saka Kakaisaran Romawi lan budaya Yunani.

warlord

Saiki saben warga wis arep kang sisih kang ana ing. First Iosif Flavy gabungan sing wanted kanggo mutusake masalah konflik tentrem. Nanging ing 66 gubernur Romawi Suriah, Cestius Gallus, wis nyerang Israel. Mulane Yusuf, ana apa-apa kiwa kajaba carane kanggo defend. Amarga popularitas lan asal, piyambakipun dados kepala pangayoman saka setengah saka negara - ing Galiléa.

The warlord enom ngatur kanggo ngumpulake 10 ewu prajurit uga gaman lan ngiyataken kutha ing provinsi iki. Nanging, sukses ana sauntara, lan rampung nalika negara teka pasukan Vespasian. Benteng nyerah tanpa perang, siji-siji, nganti mung siji kutha Iotopaty. Ana uga mimpin Iosif Flavy. perang Yahudi njupuk siji ala, lan iki mutusaké ora kanggo menehi kubu mungsuh.

Transisi menyang Rum

City langgeng 47 dina. Klebu pasukan Romawi wis matèni 40.000 wong Yahudi. Joseph ngatur kanggo uwal karo pasukan cilik ing guwa, lawangane kang diblokir. Vespasian ngajokaken lijan nyerah, piyambakipun pikantuk tinolak a. Ing wektu sing padha, Joseph menehi saran kanca-kancané kanggo nampa tawaran. Akhire deweke kanggo ngarih-arih pirsawan kanggo matèni wong siji saben dina, saben output isih diblokir. Kanggo nindakake iki, padha tarik persil. Ing pungkasan iku tetep urip mung rong - aku lan komandan Yahudi liyane.

Wong loro mau nyerah kanggo sing menang, lan Joseph njupuk jeneng saka Flavius Vespasian ing pakurmatan. Nalika wong Yahudi digawa menyang camp saka Rum, wong mbadek Suppressors kraman judhul Imperial. Ing Vespasian pisanan kang mutusaké sing Joseph mung mbeling ing wong lan nyoba kanggo menang dateng karo cidra. Rauh, Nanging, teka saka ibukutha kabar sing Nero mati, lan ing antarane pelamar iku padu galak.

Vespasian mutusaké ora sampah wektu lan langsung lunga menyang Eropah, ngendi nyatane menang tahta. Ninggalake saka Yudéa, dheweke diangkat dadi ana penerus kang putra Titus, lan Joseph kiwa pangadilan minangka interpreter lan gencatan senjata.

perang ora liwat durung, lan Romawi tindak menyang Yérusalèm. Nalika pengepungan wiwit, Joseph nyoba kanggo gawe uwong yakin tribesmen kang nyerah marang Rum, apa wis terus-terusan wis gelem. Ing pungkasan, kutha ambruk lan anceman. Joseph ngatur kanggo ngarih-arih Titus dipedhot rong atus wong, mati munggah ing Temple Suci. Saliyane kang wis diwenehi akeh buku disimpen ana.

aktivitas sastra

Kanthi serangn saka donya, Joseph wiwit manggon ing pengadilan Imperial. Nalika iku ana wong tuwa, piyambakipun wiwit nyerat lan nulis akèh karya. Iki padha karya sing nuduhaké ora mung seni nanging uga pangalaman militèr, diduweni dening Iosif Flavy. "Ing Yahudi Perang" - buku kang paling misuwur. Iku kasusun saka sawetara volume. Crita isine periode perang, kang dirawuhi dening Yusuf piyambak. crita ends karo tiba saka Yérusalèm. Iki sadurungé dening crita latar mburi lan acara sadurunge ing provinsi iki.

Iosifa Flaviya buku "Perang Yahudi" asring digabungake karo "Purbakala wong Yahudi" - sinau gedhe-ukuran Sajarah Yahudi wiwit wektu pemandangan Alkitab. karya iki ditulis minangka bukti sing wong iki wis warisan sanget. Dina iki misale jek ketok, nanging ing jaman Romawi kuna lan wong manca kerep pracaya sing wong-wong Yahudi kang metu saka tanah Mesir, lan duwe werna sing.

buku liyane penting - a "Otobiografi." Panyerat nyoba kanggo njawab pitakonan dhewe, sing Iosif Flavy. Ing kang menehi analisis kabeh tumindak sing sak Perang Yahudi, nalika penulis dipindhah menyang sisih Rum.

karya liyane "Marang Apion" iki ditulis ing roh debat lan ono ing grammar kondhang. Iku sarjana Aleksandria, sing wis nulis buku kang ing Yahudi lan asring ngritik wong. Iosif Flavy conto saka Musa lan hukum kang ndhukung sing Apion salah.

Kabeh buku penulis ndhuwur kang wis ngrambah ing safety, apa nilai utama sing. Kitab saka penulis kuna seda lan padha lali ing dina saka abad peteng. Sak Renaissance ing abad XVI ana publikasi buku ing Yunani sing Iosif Flavy wrote. Photo of dhadha adorns akeh buku-buku.

Sesambetan kaliyan Kristen

Minangka sejarah urip ing separo kapindho abad I, kang bisa kanggo document akeh acara sing diterangake ing Injil. Ing tartamtu kang wuwus bab Gusti Yésus lan séda ing kayu salib, matine Ioanna Predtechi, lan ing. D.

Nanging, ing historiography modern ing subyek conducted akeh musuhan. Sawetara ahli sing pracaya subjek iki padha sengojo dipasang ing karya sawise pati saka penulis. Iki dituduhake dening bukti beda, kayata kasunyatan bilih Gusti Yesus Kristus kang disebut ing buku, senajan chronicler ora Kristen. Nanging prakara cara wrote Iosif Flavy, urip iki wong kang isih terus kanggo nangekake kapentingan specialists.