Psikologi eksistensial. psikologi Kamanungsan lan eksistensial

directions Kamanungsan lan eksistensial metu ing tengah abad pungkasan ing Eropah minangka asil pembangunan saka pamikiran filsafat lan psikologis saka rong abad, nalika, ing kasunyatan, asil saka sublimation mili kuwi, minangka "filsafat urip" irrationalism filosofis Nietzsche kang Schopenhauer, intuitionism saka Bergson, ontologi filosofis Scheler, Freud lan Jung psychoanalysis lan eksistensialisme saka Heidegger, Sartre lan Camus. Ing tulisan Horney, Fromm, Rubinstein, ing gagasan saka motif saka gaya iki bisa cetha katon. Cantik rauh, pendekatan eksistensial psikologi dadi misuwur banget ing Amerika Utara. Gagasan disengkuyung dening wakil penting saka "revolusi katelu". Bebarengan karo èksistènsialisme pamikiran psychological saka periode iki dikembangaké lan saiki salebeting, dituduhake dening psikolog ingkang misuwur kadosta Rogers, Kelly, Maslow. Loro cabang saka counterweight baja wis mapan bidang èlmu psikologis - Freudianism lan behaviorism.

Eksistensial-salebeting arah lan tren liyane

Pendhiri eksistensial-salebeting (EGP) - D. Bugental - asring ngritik behaviorism kanggo pangerten Sederhana saka pribadine, jijik kanggo wong, kang utama donya lan potensial kanggo mechanization saka pola tindak tanduk lan kepinginan kanggo ngontrol pribadine. Behaviorists ugi ngritik pendekatan salebeting kanggo imparting pemanggih overvalued Liberty, considering iku minangka obyek panaliten eksperimen lan mekso sing ana kamardikan, lan hukum dasar wontenipun punika rangsangan-nanggepi. Humanists nandheske ing insolvency, lan malah bebaya saka kuwi pendekatan kanggo manungsa.

Dening para pandherekipun Freud kang duwe humanists uga wis claims sing, senadyan kasunyatan sing akeh mau miwiti metu minangka psychoanalysts. Kapindho ditolak dogmatism lan determinisme karakteristik konsep gantos fatalism saka Freudianism, rek semaput minangka asas panjelasan universal. Senadyan iki, iku kudu nyatet yen eksistensial psikologi saka pribadine isih menyang ombone tartamtu padha psychoanalysis.

Pet humanisme

Ing wayahe, ana Kesepakatan bab gelar kamardikan humanisme lan eksistensialisme, nanging mayoritas wakil saka gerakan iki seneng bareng, senadyan kabèh wong ngenali commonality fundamental, amarga idea dhasar saka wilayah iki - pengakuan kebebasan individu ing pilihan lan construction saka sawijining orane. Existentialists lan humanists ing persetujuan sing kesadaran kang, nutul ngowahi lan bentuk wong mundhakaken ndhuwur lam lan roso sepi orane empiris, marang identitas lan kanthi mangkono nggawe raos piyambak. Kajaba iku, ing kamulyan Absolute saka konsep salebeting ora teori abstrak ditempelake ing urip, nanging ing nalisir, nyata tangan-pengalaman minangka pondasi kanggo generalizations ngelmu. Pengalaman dianggep manungsa Nilai prioritas lan landmark utama. Lan psikologi salebeting lan eksistensial ngira-ngira laku minangka komponèn paling penting. Nanging ing kene dilacak prabédan antarane cara iki: kanggo humanists laku penting pengalaman nyata pengalaman lan solusi masalah pribadi banget tartamtu, tinimbang nggunakake lan implementasine saka Cithakan methodical lan metodologi.

alam manungsa ing SE lan ES

Ing inti saka pendekatan salebeting (GP) punika pemanggih saka pet alam manungsa, kang nggabungke sapunika warna lan beda saka wilayah liyane saka psychology. Miturut Roy Cavallo, pet alam manungsa iku saya ing proses tatanan. Ing proses dadi wong iku otonomi, aktif, saged poto-owahan lan adaptasi Creative, fokus ing pilihan internal. Nyingkiri tatanan suwine tinolak gesang keaslian, "manungsa ing wong."

pendekatan eksistensial psikologi (EP) humanisme wis ditondoi, ndhuwur kabeh, Assessment kwalitase hakekat wong lan katon ing alam saka sumber saka proses tatanan. Miturut eksistensialisme, pet wong wis ora diwenehi positif utawa negatif - iku pisanan Neutral. sipat pribadine uga sing gained ing proses nemokake metu identitas unik. Kanthi potensial loro positif lan negatif, wong milih lan iku pilihan kanggo tanggung jawab pribadi.

orane

Orane - orane. fitur utama - ing lack of Panenton, predzadannosti sing bisa mengaruhi wong, nemtokake carane bakal berkembang ing mangsa. Tilar postponing mangsa, redirecting sing tanggung jawab ing pundak wong, bangsa, masyarakat lan negara. Wong nemtokaken kanggo awake - kene lan saiki. psikologi eksistensial nemtokake arah pembangunan saka mung pilihan individu sing ndadekake. Wong-centered psikologi minangka regards hakekat pribadine minangka positif diwenehi pisanan.

Iman wong

Yakin ing pribadine - instalasi dhasar, kang kaperang ing pendekatan salebeting psikologi saka sapunika liyane. Yen basis saka Freudianism, behaviorism, lan akèh-akèhé saka konsep psikolog Soviet iku kafir ing pribadine, arah eksistensial psikologi, ing nalisir, nganggep manungsa saka perspektif iman ing wong. Ing Freudianism klasik Originally alam negatif saka individu, tujuan pengaruh ing - koreksi lan rugi. Bihevioristy mandhiri alam manungsa lan Neutral mengaruhi kanthi mbentuk lan koreksi. Humanists ndeleng alam manungsa padha utawa tanpa syarat positif lan ndeleng tujuan mengaruhi bantuan ing actualization saka wong (Maslow, Rogers), utawa appreciate alam pribadi minangka gabungan-positif lan tujuan utama ing impact psikologis ningali bantuan ing milih (psikologi eksistensial lan Frankl Bugental). Mangkono, ing basis saka Institut piwulangé psikologi eksistensial nempatno konsep pilihanipun manungsa individu. Kepribadian katon minangka sipate netral.

Masalah psikologi eksistensial

Ing basis saka pendekatan salebeting diselehake konsep regane pirsa, yèn wong "milih kanggo awake", saéngga masalah tombol urip. psikologi eksistensial saka wong kanda kautaman orane manungsa ing donya. Individu saka lair saya interaksi karo donya lan ketemu ing wong makna orane. donya ngandhut loro ancaman lan alternatif positif lan kesempatan sing wong bisa milih. Interaksi karo donya mrodhuksi ing wong dhasar eksistensial masalah, kaku lan kuatir, kasekengan kanggo ngrampungake kang ndadékaké menyang boten seimbang kalebet ing atine saka individu. Masalah mawarni-warni, nanging schematically bisa suda kanggo papat utama "kelenjar" saka polarities, kang proses pembangunan saka wong perlu kanggo nggawe pilihan.

Wektu, urip lan pati

Pati - paling gampang kanggo éling, amarga kasunyatan pokok ono paling ketok. Kesadaran pati impending ngiseni wong wedi. Kepinginan kanggo manggon lan kesadaran bebarengan saka anane wektu - ing konflik utama, kang nyinaoni psikologi eksistensial.

Determinisme, kamardikan, tanggung jawab

Pangerten kamardikan ing eksistensialisme uga ambigu. Ing tangan siji, wong cenderung kanggo lack of struktur external, ing liyane - wedi anané dheweke. Sawise kabeh, ana ing diatur, manut rencana Semesta external luwih gampang. Nanging, ing tangan liyane, psikologi eksistensial ngeyel wong nggawe déwé, lan kanthi tanggung jawab kanggo iku. Kesadaran saka lack saka Cithakan disiapake lan struktur engenders wedi.

Dialogue, katresnan lan kasepen

Ing manah pangerten piyambak punika pemanggih saka hubungan eksistensial, IE, lijan saka donya lan masyarakat. Wong awon ing donya piyambak lan kaya godhong. Konflik déning kesadaran kasepen dhewe, ing tangan siji, lan perlu manungsa kanggo komunikasi, pangayoman, gadhahanipun soko luwih - ing liyane.

Meaninglessness lan makna gesang

Masalah saka lack saka makna ing gesang asalé saka telung kelenjar pisanan. Ing tangan siji, kang ing kawruh fokus ing manungsa piyambak nggawe makna dhewe, ing liyane - weruh hubungan sawijining, kasepen lan pati impending.

Asli lan conformism. anggur

Psikologi, humanists, adhedhasar prinsip pilihan pribadi, mbedakake loro polarities utama - keaslian lan conformism. Ing Kadhaton wong asli nuduhake kualitas pribadi unik, sumerep piyambak minangka wong sing bisa kanggo pengaruhe masyarakat lan pengalaman dhewe liwat kaputusan-nggawe, amarga masyarakat digawe dening pilihanipun digawe dening individu, mulane, bisa beda-beda minangka asil saka efforts. gaya urip asli ditondoi dening internal orientasi, inovasi, harmoni, finesse, wani lan katresnan.

Man, Nanging, tujuan externally, ora gadhah wani njupuk tanggung jawab kanggo pilihanipun dhewe, milih dalan saka aturan, mesthi dhewe namung minangka pemain peran sosial. Akting ing cithakan umum panen, wong kuwi wis mikir stereotypically, bisa ora, ora ngakoni kang dipilih lan kanggo menehi wong Assessment internal. Conformist katon kanggo sasi, nyadari ing paradigma siap-digawe, kang wis lack saka kapercayan lan raos worthlessness. Ana sing klempakan saka kaluputan panusule.

pendekatan Value basis kanggo wong lan iman ing wong saka sawijining kekuatan ngidini dheweke kanggo njelajah liyane rumiyin. On arah heuristic bukti dening ngarsane saka macem-macem ngarepke ing. Utama wong - eksistensial, eksistensial-analitis tradisional lan salebeting psikologi eksistensial. Mei lan Schneider uga secrete pendekatan eksistensial-integrative. Kajaba iku, ana cedhak kayata therapy dialogical Friedman lan Logotherapy Frankl.

Senadyan sawetara beda konsep, pribadine-centered aliran salebeting lan eksistensial saka roso seduluran ing kapercayan wong. Lan kauntungan penting iki tren iku padha ora ngupaya kanggo "menakake" wong, sijine iku masalah sing paling penting ing tengah manungsa waé, ora Cut mati ing masalah angel tundhuk manungsa ing donya lan alam kang utama. Pangling sing masyarakat mengaruhi tatanan pribadine lan orane ing, psikologi eksistensial raket gegayutanipun kaliyan sajarah, budaya, sosiologi, filsafat, psikologi sosial, uga kang cabang manéka warna takson lan janjeni ilmu modern babagan wong.