Soul of the Poem

"Nyawa sajak"

Supaya kerep iku kedadeyan: sawise maca puisi, jiwa tiba-tiba mandheg ing sawetara tembung, baris sing ndemek banget ambane atimu ing atine! Garis puisi iki pulsed lan mili liwat vena ing getih, nggawa energi vital saka tembung menyang kabeh organisme. Lan, senadyan mangkono, garis-garis khusus iki wis permanen ing saben sel awakmu, lan sampeyan bisa ngulang maneh lan nggumunake kaendahan kasebut lan transendensi sing jero.

Lan sampeyan ngerti apa iku -
Baris ayat?
Iku ora soko karo soko ing tembung,
Iki vena saka ayat.

Lan, pulsing, mili
Saben wayah gesang,
Yen wong tiba-tiba mutusake
Bisik lan njupuk -

Ayat vzdybit, ngeculake vena,
Elephant's eloquence ...
Konco penyair, liwat tembok -
Kanggo nyoba lan ... kanggo pass.

Komposer Rusia gedhe Mikhail Glinka (1804-1857), pangadeg musik klasik Rusia, nandhesake: "Kanggo nggawe kaendahan, siji kudu dadi jodho murni dhewe." Minangka ora bisa mili saka sumber resik banyu sing reged, lan saka reged - resik. Bebener iki diwenehake marang kita saka Gusti Allah. Endi sing nyenengake bebener iki? "Jiwa miturut alam Kristen" - pangerten jero, saestu minangka simbol iman Orthodokso, kalebu guru saka Gereja Tertullian, sing urip ing sasi abad II-III jaman kita. Dadi, sawijining wong, Originally digawe dening Nitahake ing gambar lan pas karo Gusti Allah, duwe kebutuhan utama kanggo komunikasi karo Panjenengane. Tanpa komunikasi iki, kaya cabang sing dipotong saka wit, dadi tawa lan mati ing karohanen, lan malah kanthi raga. Uripé dadi omong kosong, dadi kobong wektu kanggo nggoleki kabutuhan kadonyan, sing ora bisa rampung. Iku Kristen sing duwe konsep khusus urip lan perdamaian, organik lan sistematis, beda karo kabeh filosofi manungsa liyane.
"Kristen iku wahyu ing swarga, Kabar Apikan kanggo manungsa, ora saka manungsa utawa malaekat, nanging saka Gusti Allah lan Sang Pencipta Marga." Esensi kekristenan yaiku katresnan. Nanging ora kasebut alamiah, ora mung wujud manungsa waé, nanging kanggo kabeh makhluk urip ing bumi, lan bener bener. Iku katresnan ilahi sing asli, asli. Katresnan kuwi minangka puncak, sakumpulan kesempurnan ing wong, sing diwenehake saksuwene ing saindenging manungsa. Prestasi paling apik ing urip digawe kanthi bantuan katresnan, saben sèl urip ing donya ngresiki katresnan iki. Orthodoksi ngajar yen katresnan alam iku romantis, ngimpi, sensual emosional, sing narik kawigaten saka kita lan uga katon ngluwihi kita lan uga bisa nguripake "kanthi cepet ing jeroning rasa gething." Katresnan kuwi mentingake rasa egois, mung ana yen kabeh kabutuhan ego sing kepenak-kepinginanku. "Gandrung karo rasa mentingna," Pavel Florensky nyebut katresnan kuwi . Ing kasunyatane, kabeh kita kena infeksi karo kepinginan kanggo kesenengan, dhuwit, kamulyaning bumi, lan kamuktenane nampa aspirasi-aspirasi kasebut nyebabake kita nandhang sangsara. Ana tuladha hukum kasukman - katresnan sejatine ora bisa dilakoni nalika ora ana kawruh babar pisan, lan kerendahaning asil. Kekahenan bisa mbedakake katresnan, lan nganti kita mulai berjuang karo hawa nafsu kita, kepinginan kita sing egois sing nandhang sangsara marang kita, kita ora bakal bisa nampa bebener katresnan lan Gusti Allah. Ora ana kekristenan diarani rumah sakit, rumah sakit sing ana kabeh cara kanggo ngobati egoisme. T. Travnik kanthi puisi-puisi sing nyebutake kabeh, kanggo nemokake, ngerti lan manggon katresnan kanthi bener:

Kanggo ngerti katresnan - lan urip maha.
Ora ana ing rasa seneng,
Ksatria cemburu, kang rasa
Nganti nesu iku tandha.

Lan ing katresnan kono ora ana maneh
Ora ana wanita, ora ana wong, mung cahya,
Warna siji, siji nada
LOVE bakal disebut ...

Lan saiki aku ora bakal bisa mbagi
Tresna kanggo kanca, tresna marang mungsuh,
Tresna kanggo bocah-bocah sing dikasihi, ora ditresnani -
Kabeh bakal dadi siji lan siji.

Stanza concluding puisi iki kanthi eling tinulis T. Travnik minangka penyair Kristen Orthodox kang pujangga ngandhakake pemahamane babagan katresnan kanggo manungsa. Saben pira-pira kehidupan pujangga kasebut ngungkapake kreasi puisi, pandang dunya Ortodoks Kristen minangka benang abang sajrone karya puisi Terentia Travnik. Iki uga ditemokake ing sajroning sajak filosofis lan religius rohani sing nggawa maca marang jantung maca tema saka Gusti Allah ing urip manungsa, ngemot pentinge ing organisasi urip ing bumi, makna urip lan mati, lan patriotisme khusus wong Rusia. Penalaran babagan awake dhewe ing konteks puisi, penulis terus terang ngakoni pangaruh puisi kasebut ing babagan formasi kepribadiane minangka penyair, pertumbuhane dheweke mangerteni pitakonan penting babagan makna urip lan pangertene Allah ing saben wengi. Nguripake menyang Sang Pencipta, penyair kanthi humility nyuwun nampa "puisi busur":

Sampeyan digawe kula kasmaran
Kanggo nggoleki tembung ing ambegan urip,
Tembung sing mubah daging
Cukup pikirane.

Nampa, Gusti, gandhewo -
Penyair lan pemberontak,
Nanging paling sethithik minangka titik kanthi bebarengan
Ing sajroning kasunyatan sing kita sebut alam semesta,
Tegese urip ora muspra
Dadi sing paling penting!

Kanthi Gusti Allah ing sajroning atine lan nyadari marang kabeneran Kristen utama Orthodoksi, penyair bisa ngrampungake tugas sing paling penting manungsa: dheweke kanthi sengaja nyiptakake awake dhewe minangka wong sing ngorbanake iki, kadhang-kadhang malah bisa uga wujud manifestasi sing apik ing njaba. Pandangan dunya Kristen Orthodox nyedhiyakake kebebasan utama T. Travnik lan pangerten jero yen pangembangan lan manifestasi maksimum dening artis ing donya njaba kabisane, kabisan lan talenta, nanging tanpa Gusti Allah ing jiwane nyebabake pati sing ora bisa dihindari.
Kesatuan rong abad 20 lan 21 kanggo Rusia iku wektu sing unik - iki wektu kebangkitan Roh. "Keluwen spiritual" sing dikumpulake sajrone pitung puluh taun ateisme ing negara kasebut kudu nemokake jawaban kanggo pitakonan sing ana gegayutan karo konsep kayata Truth, God, makna urip manungsa, nasibe manungsa. Nyawa manungsa ditarik menyang buku fokus psikologis, agama, filosofis ing Roh lan rohani. Logotherapy Victor Frankl (1905-1997), psikiater, psikolog, lan pakar neurologi Austria, tawanan kamp konsentrasi Nazi, sing ngelingake wong sing "nduweni Roh lan dheweke iku rohani" dadi luwih relevan karo masyarakat modern. Prinsip utama logotherapy yaiku pernyataan yen wong ora bisa nampa kesenengan lan nyingkirake, nanging supaya ngerti lan mangerteni makna urip - iki cara sing pertama. Kapindho - makna bisa ditemokake kanthi nggoleki lan nglakokake tumindak sing ditindakake sacara rohani, kanthi ngalami intisari jero wong liya, ateges nikmate marang dheweke. Lan cara katelu paling angel. Pangertosan iki, nemokake makna kasangsaran dhewe ing situasi sing ora bisa diganti. Apa puisi apa bisa mbantu wong urip? Iki puisi rohani, puisi pengalaman spiritual, "puisi tinggi" sing padha sing ditulis Marina Tsvetaeva (1892-1941) - penyair Rusia, panulis prosa, penerjemah, salah sijine penyair paling hebat ing abad kaping 20, ing klasifikasi penyair. Mesthi, puisi T. Travnik minangka sarana sing paling kuat kanggo awakening spiritualitas ing wong. Nalika dheweke liwat trials rohani sajrone urip, "banjur - pahlawan, banjur ... sing nyingkir menyang sing ilang", penyair dhewe gained pengalaman kasukman banget, njlentrehake ing karyane "njupuk kabeh karo burning atiku, kanggo hadiah - karo urip, Aku dadi nyata - THIS: Aku ambegan, aku urip, aku tresna. " Sikap sing nyenengake kanggo urip dhewe - iman lan katresnan, patemon karo pati, sing diarani rasa nyawa eksistensial sing ana gegayutan karo mundhut sing paling larang, nemokake makna eksistensine lan sikap aktif marang urip, menehi wutah spiritual banget ing pribadine. Nguripake marang maca, T. Travnik ngandika:


... Aku ora penyair, nanging wong kasukman.
Aku ngobong puisi kanggo mindhah pikirane,
Pisahake fastenings saka garis ing wong,
Isi karo makna ...

Sampeyan kudu kaget -
Lan kabungahan iki, ora ketompo,
Apa gunane sedhihane sampeyan ngowahi tampilan
A pengganti kanggo palsu kawirangan.

Lan sampeyan, maca apa aku
Kabeh iki taun, rhymed,
Sampeyan bakal mbukak ing dhewe - dhewe,
Awal kanggo wiwitan.

Ing rong baris pungkasan puisi iki, goal kabeh kreativitas puisi T. Travnik ndhelikake. Tujuane mulya iki - kanggo mbantu maca sing nemokake "ing awake dhewe, awal kanggo wiwitan" penyair lan ndeleng pelayanane. Lan wiwitan puisi - banget, ora biasa lan ing wektu sing padha simbolis lan karakteristik kanggo penulis: pronoun "Aku" - T. Travnik nyerat kanthi huruf cilik. Kanthi pamindhahan kanthi sadar iki, penyair nekanake menawa dheweke mung dadi perantara, nyambangi lan ngirim, liwat tembung puisi, Firman sing temen beda, sakral, gedhe lan langgeng, bebener lan wahyu ilahi. "Pangeran Yehuwah nerangake marang aku kekuwatan Firman lan nguripake getih dadi tinta" - mula wiwit salah sawijining sajak awal puisi. Mesthinipun, piyambakipun nyebat piyambak minangka "pimpinan rohani", tiyang ingkang nyelidiki lan mbikak kangge nyawa kita, kados pundi ingkang dipun utus, dipunrembag, dening narator rohani, lan boten namung penyair ingkang mangertos babagan rhythmically lan skillfully sajak. Miturut pamindhahan iki: huruf cilik "I", utamané ing wiwitan baris utawa stanza, digunakaké déning penyair asring, supaya, Gusti nguciwani, "bangga karo tembung saka hadiah sing diwutahake." Mangkono, penulis hones kerjane ora mung ing isi, nanging uga ing eksekusi visual-grafis. Punika ing kéné minangka hadiah piknik artis kasebut, lan Travnik minangka seniman. Kanggo pirang-pirang taun, pujangga kasebut ora melu karo palette lan easel.
Lan, sajrone puisi T. Travnik, kaya ditenun ora mung saka jerone, nanging uga saka werna-werna aspek realitas warna. Saben baris, tembung - duwe subplan lan cabang. Bola-bali aku maca garis lan stanzas. Aku kepincut karo multifacetedness iki lan ngluwihi pangerten kawula gesang lan pati, utawa luwih, transisi saka urip pati. Ing salebeting taun-taun, psikologi kreatif ingkang nyambut damel , inggih punika kreativitas sastra, taksih kathah puisi ingkang kados pundi, kathah tiyang nyentosaken puisi-puisi kasebut, ingkang asring ngandharake Travnik penyair. Aku ora saben wong sing njupuk tembung kreatif, diwenehi hak kanggo ngungkapake kedadeyan kasebut marang kita, pembaca. Iku misale jek sing Travnik bener ngrungokake whispers iki transcendence lan ngirim pesen iki kanggo kita, liwat puisi tembung, liwat hadiah sange.
"Nyawa sajak" saka buku "Poetry of one line"