Apa Rajapati massa dipatèni ing Jepang pindhah unnoticed?

Juli 26, 2016 ing ngarep kanggo njaba dipatèni saka Tokyo nyuwil wong bersenjata karo piso. Panjenenganipun brutal 19 wong nalika padha turu, lan tatu 26 Panjenengané banjur piyambak ing stasiun polisi lokal lan ngandika iku bakal luwih apik yen wong ora duwe kabisan sing musna.

Apa iku ora ana outcry umum?

Akeh wong kang mbela hak wong ora duwe kabisan, wis ditulis weker sawise kedadean - ing kasunyatan, nyababaken massa pisanan saka ukuran iki ing Jepang wiwit Perang Donya II - wis ditampa manungsa waé umum banget sethitik, minangka dibandhingake mundhut massive saka urip ing Paris, Nice, Langkawi, Kabul lan Baghdad.

aktivis lan pemain saka hak disabilitas Australia irungnya Findlay wrote: "Ana hashtags. Ora kecaman umum. Ora malah pandongané. "

Journalist David Perry nyatet karo ironi sing tragedi iki njupuk Panggonan mung dina sadurunge mengeti saka hukum ing cacat.

Iku ketepakan sad neksèni menyang ambivalence terus ing hubungan kanggo wong ora duwe kabisan. Ing tangan siji, padha muter peran saya penting ing masyarakat, asring mengku jabatan minangka sumber inspirasi kanggo wong sehat. Lan ana akeh pratandha saka kemajuan, kayata pengakuan hak legal lan nitahaken saka sekolah klebu.

Ing tangan liyane, wong ora duwe kabisan isih ngadhepi serat, khusus lan panganiaya.

Sayange, iku gampang kanggo nglacak lampahing antarane tragedi ing Jepang lan institutionalization saka laku, kang diwiwiti ing AS lan Eropah tetep srana utama Ngontrol wong ora duwe kabisan kanggo luwih saka satus taun. Sayange, laku iki isih arep ing akèh negara.

Hubungan wong sing wis winates kesempatan

Ing Jepang, ana stigma jero marang wong-wong sing biso kanggo bisa. Ing kasunyatan, iku isih institutionalization nyebar saka wong ora duwe kabisan, utawa intelektual liyane, sing women kinerja. sing beda sing dipunsawang minangka rahasia begja lan medeni sing ndadekake, wong sing kurang pantes.

Ing bebener, cacat iku salah siji saka aspèk kauripan biasa, kang mengaruhi kabeh wong, lan kabeh kulawarga ing sawetara titik ing gesang. Bebener - sing kabeh wong ing sawetara titik ing gesang nemu negara cacat, contone, amarga penyakit, tatu utawa mung proses alam kang tuwa.

Nanging, wedi lawan lan stigma dhewe sing diprecaya cacat, ndadekake kita lali bebener iki prasaja. Iku akeh luwih gampang katon ing wong ora duwe kabisan, minangka wong faceless, tinimbang minangka wong sing pantes bab, support lan kesempatan kanggo ngrembaka.

Carane wong kita njaluk kene?

A dipikir ing sasi bisa bantuan kita ngerti sikap menyang wong ora duwe kabisan, kang wis dikembangaké dina. Ing sajarah Donyane menyang cacat ora nuduhake kita kemajuan anteng ing dalan kanggo toleransi.

James Trent, prosesor saka sosiologi lan sosial ing Harvard, ing bukunipun 1994 "nyiptakno atine ringkih" nggambaraké owah-owahan ing sikap kanggo perawatan saka wong ora duwe kabisan ing Amerika wiwit jaman kolonial.

Miturut Trent, ing kolonial lan awal republican jaman "cubluk" - supaya wong ora duwe kabisan intelektual wis dikenal ing wektu - padha dikenali minangka anggota masyarakat sing.

Nanging wiwit abad ka-19, wong wiwit nyekel akeh pentinge "normalitas". A warga apik ana sing kagungan kesempatan dadi produktif lan mardika. A kelas anyar profesional kang Karir iki pengabdian kanggo manajemen kesehatan lan prilaku manungsa.

Miturut abad kaping-19, owah-owahan iki wis nyumbang kanggo definisi "dimensia". Sampeyan iki dianggep masalah sosial sing kudu dikenali lan dianggep. Dimensia ana kategori sing godhongé amba sing kalebu ora mung wong ora duwe kabisan intelektual, nanging uga wong liyane sing padha dikenali minangka unproductive utawa laku jina, kuwi minangka pengungsi, kang mlarat liyane balapan.

Pamanggih bilih terbelakang mental lan liyane wong ora duwe kabisan kudu dibusak saka kulawargané lan diselehake ing institusi sing dadi tambah populer.

Awal institutionalization ing

institusi padha awal ing Amerika Serikat muncul thanks kanggo guru French Eduardu Segenu, sing dikenal minangka "rasul kanggo wong cubluk." Panjenenganipun pitados bilih wong ora duwe kabisan sing bisa kanggo sinau lan berkembang. Flushed karo sukses Séguin, institusi pisanan Amérika kanggo dipatèni wis darmabakti kanggo pendidikan lan pembangunan. Padha dikenali minangka langkah sak wentoro dijupuk supaya ngganti residents kanggo nguripake menyang anggota produktif saka masyarakat.

Institusi minangka panggonan planggaran

Kanggo sawetara dekade, institusi wis dipunwiwiti kanggo pindhah kanggo ditahan permanen saka "ringkih-minded". Iku banget angel kanggo nggoleki karya kanggo wong malah sawise Recovery, utamané ing kaping kekurangan ekonomi. Ing gerakan eugenika abad rong puloh awal dipun tatanan saka serat marang wong ora duwe kabisan, awit iku wiwit sing padha akehe ancaman kanggo kemurnian bloodline negara.

Fasilitas kanggo wong ora duwe kabisan "mutusaké" masalah iki kanthi ndhelikake ing "undesirables" metu saka ngarsane. Uga kontrol dening kesempatan wong iki duwe anak dening pisah, lan ing sawetara kasus - lan sterilization.

Mangkono, misi institusi iki wis pindah saka pendidikan lan care ing manajemen sosial. Padha dadi overcrowded, lan wong ora duwe kabisan wis dipunwiwiti kanggo nambani contemptuously lan mbabarake menyang panganiaya.

Kadang dipatèni malah digunakake ing nyobi medical. Tanpa idin sing kapapar Agen kanggo penyakit kayata hepatitis, influenza utawa nanah.

Owah-owahan sing angel banget ing akèh negara

Miturut abad kaping-rong puloh, laku kang institutionalization wiwit mada. Iku kabeh diwiwiti karo pesawat saka jurnalisme selidik, uga gerakan tuwane. Wong ora duwe kabisan wis dipunwiwiti maneh kanggo kalebu ing kulawarga, kanggo menehi wong pendidikan lan proyek. Amarga iki wong ora duwe kabisan kerep manggon karo kulawargané, senajan akeh masalah sing wis metu ing rikala semana institutionalization saka budaya sing wadi, sanajan ing macem-macem formulir.

Contone, wong ora duwe kabisan ing sawetara negara sing isih digunakake ing pelatihan sheltered, ngendi padha melu karya boring lan monoton lan dipeksa kanggo entuk gaji ngisor minimal. Padha uga bisa diisolasi ing kelas pendhidhikan khusus ngendi isih duwe kesempatan winates kanggo karya lan sosialisasi.

Isih, laku kang institutionalization, karo kabeh masalah tekone sawijining, tetep ing bagéan donya. Contone, ora supaya dawa ago muncul ing media saka diselidiki saka kahanan elek lan nyiksa ing lembaga kados Meksiko lan Romania.

ing impact saka institutionalization

Nanging malah ing negara kayata Jepang, ngendi wong ora duwe kabisan wis rehabilitated, padha isih ngadhepi serat, khusus lan panganiaya.

Wedi, isin lan nuntut sing saubengé cacat tahan malah sawise institusi padha wis ditutup.

Contone, kulawarga wong sing padha matèni ing Jepang, wis ora mutusaké kanggo menehi jeneng. Mangkono, iku institutionalization logika gawa nggawe kaputusan kuwi. kulawargané luwih gampang, kanggo sederek sing wis lali, saka ngakeni sing padha dipatèni.

Ayo kita nambani wong minangka manungsa

Ing kawitan marketing, ontran-ontran ing Jepang wis linakonan dening wong deranged. Nanging tumindak sing temenan dipengaruhi dening sajarah dawa saka institutionalization. Ing laku kang ngisolasi wong ing institusi tabet sing lagi dianggep ora kanggo wong. Malah nalika, minangka ing akèh negara, kantor iki ditutup, mantan residents sing terus dianggep padha.

Kabeh padha lali padha, banget, wong kang urip nduweni nilai lan makna. Pati bodho sing merata tragis lan pantes jangkoan media padha, uga panganiaya massa liyane.