Kulawarga egalitarian - kulawarga kang loro pasangan bojo ing salebeting aktivitas padha

Wektu ora ngadeg jumeneng, lan karo ngganti sesambetan manungsa lan masyarakat minangka wutuh. Ing panggonan ing piranti sel sosial patriarchal rawuh kulawarga egalitarian. "Apa iku?" - nyuwun maca. Iki tema obrolan kita. Yen nemokke kabeh SIM bebarengan - mati hubungan. "Padha ora kudu ing cepet-cepet" Mulane.

Definition lan pratandha

kulawarga egalitarian - hubungan kang pasangan ora ora ngaku daya, iku dipérang merata antarane lanang lan wadon. Ing bab sing padha mengkono karo peran sosial lan Responsibilities domestik. Ana divisi menyang "lanang" lan "wadon." Ora wong sing bisa.

Cetha, kuwi kulawarga egalitarian? Fitur sing ciri dheweke tindakake.

1. Kautaman kapentingan individu saka kulawarga (klan). Ing laku, iki tegese saben anggota kulawarga ora mung kepengin kanggo nepaki peran kulawarga, gender, nanging uga kanggo entuk soko ing lapangan profesional. Dadi sesambetan kanggo saluran munggah supaya bojone wis kamar kanggo kreatifitas lan jaminan.
2. kulawarga digawe kepinginan Teknologi saka lanang lan wadon. Faktor nentokake pilihan pribadi. Kene, misale jek, ora perlu panjelasan. Ing téori, kulawarga egalitarian - punika pendidikan, kang digawe mung amarga wong wadon sing senenge. Nanging, kita ngerti, teori lan laku ora tansah kebeneran.
3. Ing siji gendheng, ora manggon luwih saka rong generasi (tuwane lan anak).
4. Couple planning anak bebarengan.
5. Sawetara anak. Kanthi kabeh jalaran: emphasis ing ing "kualitas" anak, tinimbang "jumlahe". Punika goal kanggo bojoné okehe kanggo nyiapake anak kanggo urip sosial: carane ngajari, sarjana sing bakal bantuan turunane njaluk proyek apik, menarik lan uga mbayar. Wiwit anak sing ora akeh (siji utawa loro), banjur wong wadon sing ora lali bab sampeyan dhewe lan gabungke Parenthood karo peran sosial liyane. Minangka asil ono: jinis iki katon minangka sumber kesenengan, ora cara saka Reproduksi.
6. Ing inggil mobilitas sosial lan geografis. Cukup, ngandika "ngendi dheweke lair ana lan Handy" ora bab anggota kulawarga egalitarian. Wong ngganti proyek lan nadhahi yen perlu. Ora kanggo wong iku gampang lan gratis, nanging tragedi iku, banget, ora ana siji ora.
7. Milik lan tanah-pusakane pasangan bojo property kulawarga sing padha ing syarat-syarat legal.

kulawarga egalitarian - punika bab revolusioner sing ngijini sampeyan kanggo "ambegan" lan loro lanang lan wadon. Nanging tanpa comparison karo jinis liyane saka hubungan piranti kulawarga ora bisa kanthi appreciate nilai.

Jinis kulawarga. patriarki

Apa sing alternatif? Ana uga patriarchal lan kulawargané matriarchal. Sedhela banget marang bab mau mangertos prabédan.

Fitur karakteristik saka kulawarga patriarchal:

1. Kautaman individu liwat kapentingan kulawarga.
2. Nggawe sel dictated ora dening pilihan pribadi lan katresnan saka wong wadon, lan kapentingan ekonomi anggota kulawarga sing bagean saka tatanan ing "kulawarga patriarchal".
3. kulawarga urip "laler gedhe awak." Ing siji gendheng bisa urip saperangan generasi lan cabang saka kulawarga.
4. Akeh anak. Lan dheweke, banget, wis dictated dening kapentingan ekonomi. anak More - liyane buruh.
5. Wong wadon ora bisa ngganggu meteng, malah yen kepengin. Iki dilarang dening Code Family. About rencana kanggo emergence saka pitakonan saka anak. Woman "woh" nganti bisa.
6. Ganti panggonan utawa karya ing kulawarga kuwi ora bisa dianggep. pendidikan kuwi banget kikuk ing pangertèn sosial.
7. Ngenali kautaman tradisi lan adat, pilihan pribadi lan angka sing ora dianggep.
8. Property lan barang liyane sing dipun warisaken istimewa liwat garis pria.

Ora perlu ngomong yen "sikap demokratis" - konsep sing wis ora kondhang kanggo wong sing manggon ing patriarchal canon?

matriarki

About matriarki minangka sistem sosial nganggo liyane angel, amarga akeh wong isih pracaya, yen iku ora. Nalika Erich Fromm, referring kanggo Bach, pamanggih nolak. Ing tembung liyane, debat ing dalan. Masalah iku nalika wong pirembagan bab kaping kuna, ana sajarah, Arkeologi lan mitologi nggabung bebarengan, lan kapisah saka siji liyane ora bisa. Ing kasus, iku supaya dawa ago sing pirembagan babagan iki ing rinci angel, mung pratandha-pratandha mukjijat nggawa metu sing sabenere dikenal:

1. kulawarga digawe sak wanita, ora wong.
2. Pusaka lan property angka ditularaké liwat baris bayen.
3. Pedigree dianggep dening ibu lan wakil wadon saka genus.

Matriarki - mesthi fenomena menarik, utamané ing "versi modern" nalika resmi ing status hubungan "kulawarga egalitarian" (iku cetha, sing) lan bener matriarchal, ngendi wong - unsur sambetaken (padha bener saka patriarkat, nalika bojo punika gumantung ing Bojone ing podo formal saka pihak).

Karsane obrolan bab jinis kulawargané, contone, sing panyengkuyung saka keluarga matriarchal lan patriarchal ing donya iku cukup. Uga, ana negara ngendi fungsi model, westerner sukses sing angel hakim.

pasangan bojo kluwarga interchangeability

Sawise ujian sakeplasan saka cara saka unit kulawarga, dadi cetha kok egalitarian jinis kulawarga disenengi kanggo sawetara wong lan sawetara wanita. Nanging, katon ing saka sisih beda.

kaluwihan:

• podo;
• pangerten;
• kamardikan;
• mobilitas;
• dialog minangka liya saka orane kulawarga.

Ing kertas, model carane apik iku hard kanggo nggoleki bentet. Ing jalur iki kita kudu elinga Rusia wis tradisi kuwat, sing ora kabeh watara kita wong ndhukung gagasan maju ing umum, lan idea saka kulawarga kang saben anggota kulawarga ora nindakake soko sing peran jender saka wong, lan apa bisa tartamtu. Mulane, yen mirsani cacat, contone: model bisa nimbulaké intolerance individu ing sawetara wong, uga ngajari komplek, yen saperangan wis esthi "marriage padha" ing lingkungan patriarchal.

podo sosial bojone

marriage egalitarian melu ora mung hak nanging uga pakaryan minangka bojo lan bojo. Kasunyatan sing ing sistem iki, lanang lan wadon sing bisa diijolake redistributes prioritas. Contone, dhuwit ceases dadi masalah wong kang. Ing tangan siji, iki apik, amarga bojone maneh aran piyambak ing pangertèn iki, Panjenengané pirsa nalika kanggo wong sing soko iki arep kelakon, bojoku bakal ora mung morally nanging uga musna. Ing tangan liyane, iku ala amarga wong wadon lan wong bisa maneh mréntahaké kanggo peran jender lan kalbu manungsa kanggo nggunakake tembung Epic: "Sampeyan lagi wong!" Utawa "Sampeyan lagi wong wadon!". Kene, saben anggota kulawarga tanggung jawab kanggo saben liyane lan kanggo turunane umum.

potensi emosi

Saka prinsip-prinsip dhasar saka pernikahané kuwi nderek karakteristik liyane saka kulawarga egalitarian, sing mrentah ing subtitle ing. strangely cukup, mbok menawa, nyedhiakke emosi ing sesambetan ing grup kapisah. Nanging amarga model menehi interaksi qualitatively beda, kok ora ngomong sing podo nduweni efek ono gunane ing iklim psikologis ing kulawarga? Tresna blossoms, yen mundak akeh ing lemah saka kamardikan. Lan nindhes mung perlu kanggo menehi hasil karo disagreeable, jawatan ora bisa disebut katresnan. Nalika salah siji pasangan ora ngormati, ora ngregani liyane, lan supaya terus urip ing saindhenging, piling munggah pelanggaran, lan padha malah unspoken, racun lingkungan kulawarga.

marriage egalitarian katon ing konteks iki lan ngelawan lengkap ing patriarki lan matriarki. Aku ora mikir sing iki sawetara becik. Kaping kabeh, saestu hubungan witjaksono dadi sawetara (sakperangan alesan, rembugan ing ngisor iki), lan sareh, paling ing wangun saka kulawargané egalitarian isi - a patriarki modern lan matriarki. Contone, nalika loro karya, nanging ing urutan iku, nalika wong ngandika, "Iki bisnis wong wadon kang" Rabi sok-sok ngelingaken: "Aja ana wong!" We sing maca mangertèni apa maksud sampeyan. Mesti wae, kita bisa ngomong sing kulawarga egalitarian, kaya sintesis sembarang, ngandhut dijupuk wangun kualitas tesis lan antithesis, tundhuk hukum dialectic Hegelian. Nanging interpretasi - iku prakara saka rasa.

marriage egalitarian - pendidikan pecah

Pranyata metu sing marriage padha - iku kesenengan murni? Ora persis. Kautaman kapentingan individu liwat kulawarga fraught karo akeh masalah. Contone, sampeyan bisa ngelingi film lan "Donya Miturut Garp" buku. Nalika saperangan nyoba kanggo saben liyane ora kanggo matesi utawa malah bisa ngapura infidelity. Wife Garp piye wae ngrampungake, lan - ora. Menapa malih, siji ora kudu mikir sing marriage demokratis melu anarki moral lan kebebasan seksual. Luwih, iku ilustrasi saka jalaran saka misinterpretation saka kamardikan lan podo. unit kulawarga iki cocog wong mung diwasa sing siap kanggo njupuk tanggung jawab. Yen kulawarga lan marriage - cara kanggo ngganti menyang urip, iku dipercaya kanggo witjaksono lan bebas saka hubungan nindhes - iki apa sing perlu.

Akhire, kebebasan - sing nggoleki, nanging iku perlu pakulinan, lan siji kudu duwe jurusan tartamtu saka Intelligence ngerti ngendi kanggo miwiti lan mungkasi ing pakaryan tengen. Ing tembung saka Bernard Ming: "Liberty tegese tanggung jawab, kang kok paling wong sing wedi dheweke." Lan kebebasan ora kanggo mbangun sesambetan witjaksono lan emosional daya. gesang modern nawakake minimal telung model kanggo milih saka kanggo mbangun sesambetan. Lan sing paling mung Kapabilitas global, lan akeh jenis antarane laku! Mulane, wong nemtokaken kanggo awake.