Matchmakers - sing padha? Makna kata "matchmaker" lan "tumpukan". Upacara perkawinan

Wiwit jaman kuna, upacara ritual bisa dianggep minangka "tuku" saka putri. Upacara iki dianakaké jroning pratelan dhuwur déning akèh wong lan dianakaké ing pirang-pirang tahapan. Ing artikel kasebut, kita bakal nganggep sapa sing dadi matchmakers, apa arti tembung "matchmaker", "svia" lan urutan matchmaking.

Matchmaking: tujuan ritus

Perkawinan minangka acara penting ing uripe wong. Lan pesta tradisional diwiwiti kanthi upacara ritual sing penting. Sayange, ing dunyo saiki ana kamar cilik kanggo tradisi. Nanging ing wong-wong sing nuduhake jiwa wong, mentalitas.

Ing wektu sing suwe, para pesepakbua bisa ngirim malah penganten wanita sing ora pati ngerti, wong tuwa bisa nggayuh dheweke supaya nikah, yen pangantèn lanang, ing pendapaté, cocok karo putriné. Mulane, sajrone matchmaking, nasib bocah wadon bisa diputusake. Saiki, upacara perkawinan formal, dianakake bebarengan karo wong tuwa, utawa kanggo ngrembug rincian pesta sing bakal teka. Iku malah kedadean yen dheweke ora gelem, luwih-luwih manawa garwa lan garwane bakal ngaturake pesta kasebut.

Matchmaking minangka tradhisi lawas saka Slavia. Konsep "matchmaker", "svia", "matchmaker"

Sadurunge kita ngerteni sapa sing dadi matchmaker lan svia, ayo elinga sapa sing dadi matchmaker. Akeh ora elinga apa bedane antarane "matchmaker" lan "tumpukan". Sing nganggo panjelasan konsep kasebut lan kudu diwiwiti.

Matchmaker (yen wong wadon) iku wong sing kanthi profesional melu piranti perkawinan. Kadhangkala dheweke ora mung mbantu nggarwa penganten, nanging uga calon sing dipilih.

Svya iku ibu saka salah sijine pasangan ing hubungane ibune liyane.

Nanging makna tembung "matchmaker" luwih rumit. Swat punika "vault", lan sanak saka salah sijine pasangan ing hubungan karo sanak-sedulur liyane. Perawatan saka wong tuwa sing anyar kanggo wong tuwa iku minangka tandha saka rasa lan pamer. Secara etimologis, tembung "matchmakers" lan tembung "duwe" duwe siji basis. Lan ing tradhisi bangsa Slavia perawatan kasebut minangka lambang fusi saka rong bangsa.

Preparation for matchmaking

Nalika wong tuwané panganten lanang nemokake yen putrane bakal omah-omah, dheweke nyoba kanggo mangerteni bab sing dipilih. Sajrone paneliten kasebut ora mung kasengsem karo reputasi bocah wadon kasebut, nanging uga ing sedulure. Dheweke sinau babagan kahanan financial saka kulawarga. Wis suwe anggone ngandel yen penganten ora dijupuk kanggo wong lanang, nanging kanggo kabeh kulawarga. Lan iki tegese dheweke kudu dadi anggota kulawarga sing pantes. Sawise kuwi, para matchmakers dikirim - iku jenis intermediary antarane loro kulawarga. Kulawargane bocah wadon, nyedhaki, wis nyiapake mas kawin - properti karo sing bojo enom bakal pindhah menyang omah pasangan. Bisa uga bedha, klambi, barang rumah tangga, ornamen. Iki diwiwiti saka lair saka cah wadon lan dheweke properti malah sawise marriage. Yen ana pitakonan saka kulawarga pedagang, banjur mas kawin kalebu dhuwit. Kaum bangsawan asring nyedhiyakake real estate marang bocah wadon.

Sing dadi penyanyi

Misi matchmakers iku mulya lan banget penting. Matchmakers yaiku wong sing dirunding. Sampeyan kudu rampung delicately. Wicara langsung ditindakake, kabeh pernyataan kasebut ana ing bentuk allegori. Orang tuanya bisa ngelingi nikah. Ing kasus iki, matchmakers perlu kanggo menehi bantahan sing abot ing sih panganten, nanging ora kanggo mbujuk - iku dianggep minangka pertanda ala.

Ing jaman kuna, para pinituwa dikirim - wong wicaksana lan dihormati. Ing sawetara panggonan, para imam nglangi. Nanging asring delegasi kasebut kalebu saka wong tuwa panganten, bapak, tukang pencari profesional utawa tukang pencetak (ing Rusia sing diwasa wong, lan ing Ukraina lan Belarus peran iki dilakoni dening wanita), sanak sanak liya uga bisa melu. Kabeh peserta ing prosesi kasebut mestine dadi anggota keluarga. Lan nikah sing kuat lan seneng.

Pratandha sing ditemoni upacara nikah

Saiki sampeyan ngerti sapa sing nggawe matchmaker. Ana akeh tandha-tandha sing gegayutan karo matchmaking, kene sawetara:

• Dina sing paling sukses dianggep ana. Lan dina Rabu lan Jumat iku ora ditampa kanggo diundang. Alesane yaiku yen dina iki randha (Rebo Yudas ngedol Kristus, lan ana ing dina ana panyaliban). Yen katon rasional, mula dina iki ora ana apa-apa kanggo ngobati pengunjung. Lan sisih etika penting banget kanggo leluhur kita;
• Weddings tindak ing wayah sore. Supaya bisa nyegah mripat sing ala. Ana uga panjelasan sing luwih nyenengake: yen matchmakers pengin tetep rahasia, umpamane, ing kasus penolakan, ana wong sing luwih sithik ing wayah sore, saengga, ana kurang kasempatan kanggo ndeleng;
• Sadurunge ninggalake omah, tukang ngresiki nempelake tangane ing kompor. Tindakan kuwi kanggo njamin hasil aman saka matchmaking;
• Ing dalan menyang tukang ngarang putri ing wayah wengi ora bisa diajak ngomong;
• Sing siji sing digawa luck dianggep dadi bocah wadon sing nggawa banyu resik;
• Iku perlu kanggo nutup lawang ing bolt sanalika matchmakers teka ing omah. Iki wis rampung supaya tamu ora diundang;
• Mlebu ing omah, tukang nggawé utawa bapak panganten ngetok lawang kaping telu kanthi tungkake kiwa. Ing wektu kasebut padha nyatakake ukara: "Padha bisu (padha ngucapake bab leluhur saka klan), lan sampeyan bisu, aja ngucapake tembung";
• Topi sing nggawe matchmaker ora dibusak nganti diundang menyang meja;
• Salah sijine sing kudu nggawe dicokot saka wong tuwa putri. Iki nyedhiyakake calon bojo ing masa depan kanthi dominasi kulawarga. Lan garwane kudu setya lan manut. Telung sasi sawise pesta kasebut, sendok kudu ditarik maneh;
• Yen bocah wadon dadi tukang match kanggo pisanan, disaranake nglumpukake trek, ngendikane: "Ing jejere sampeyan bakal nemoni kula setor jaksa";
• Sampeyan ora bisa diundang nganti akhir April. Perkawinan lan pesta ing Mei, punggawane ala. Iki njanjeni pasangan sing randha urip keluarga kanthi skandal;
• Yen wong tuwa saka putri lan matchmakers sarujuk, sawise tamu ninggalake ibu enom bound poker lan pancing.

Upacara perkawinan

Sawise sinau babagan matchmakers kuwi, kita bakal miwiti pertimbangan ritual matchmaking. Biasane para matchmakers dikirim kaping pirang-pirang. Ing patemon pisanan, adat iki ditolak, sanajan kulawarga panganten setuju kanggo ningkah. Iki dianggep minangka wangun sing ora becik kanggo menehi bocah wadon pisanan. Kajaba iku, penundaan kasebut menehi kesempatan kanggo mangerteni luwih akeh babagan kulawarga panganten lanang, yen sadurunge kulawarga ora dikenal. Sampeyan uga pracaya yen sawise panganten lanang pertama, kita bisa ngarepake sabanjure, luwih nguntungake. Matchmaking pisanan dadi formal. Wong tuwané panganten lanang ora bisa njupuk dhuwit.

Nalika padha ketemu para matchmakers kaping pindho, iku umume kanggo nutupi meja sing sugih. Ing lilin omah padha surem, lambang dilebokake ing lambang. Perlu sinau ing wong tuwa panganten, lan kadhangkala piyambakipun piyambak. Yen putri teka ing matchmaking, dheweke lungguh saka bojoné miturut omongane uwong. Rembugan karo biyunge bocah wadon. Pendapat saka cah wadon ora takon. Dipercaya yen masalah kasebut kudu diselesaikan dening wong tuwa sing wicaksana. Uga kedadeyan kanthi cara liya, gumantung marang cara kulawarga kasebut.
Yen para matchmakers nampa respon positif, langsung wiwit nyiapake kanggo pesta.
Tanggal perkawinan dipilih. Keluarga rembugan babagan saben pihak bakal menehi kontribusi marang organisasi acara sing ditunggu-tunggu. Ngatasi masalah panebusan. Bisa dadi sandhangan, barang utawa dhuwit sing terkenal. Ing kahanan iki, ana tradhisi kanggo nyade.
Nalika samesthine wis diputusake, sanak-sedhure panganten putri nggambarake lilin lan bebarengan karo wakil-wakil nom-noman sing nduwe layanan ilahi. Supaya persetujuan ing persatuan dianakaké bebarengan.