Max Scheler. Antropologi filsafat Max Scheler

Max Scheler lair lan urip ing era owah-owahan sosial sing goyah ing donya, sing ngasilake revolusi lan perang. Pamrayoga dheweke dipengaruhi dening ajaran para pemikir Jerman, kang gagasan dheweke ketemu minangka mahasiswa. Panjenenganipun piyambak misuwur amargi antropologi filosofis, ingkang dipunsebat ing taun-taun pungkasan gesangipun.

Artikel iki nyedhiyakake informasi babagan biografi filsuf, urip pribadine, jalur kreatif lan pencarian filosofis.

Biografi ringkas

Filsuf Jerman Max Scheler lair tanggal 22 Agustus 1874 ing Munich. Ibuné, Sophia, minangka penganut agama Yahudi ortodoks. Rama, Gottlieb - Protestan.

Nalika yuswa kalih taun, Max muda lulus saking sekolah menengah lan miwiti studi langkung ing universitas ing negari ing negari:

• Kajian babagan kedokteran, filsafat, psikologi ing München;
• Sosiologi lan filsafat Simmel lan Dilthey ing Berlin;
• Filsafat Oiken lan Liebman;
• Ekonomi nasional Peerstorf;
• Geografi Regel;
• Mbelakake tesis ing panuntun dhumateng Aiken;
• Uga ana internship ing Universitas Heidelberg;
• Wiwit kerja ing Universitas Jena.

Ing sasi September 1899, piyambakipun nggantos agami, nampi agama Katolik. Ing taun 1902, dheweke kenalan karo Husserl.

Filsuf kasebut dilatih ing universitas sing beda-beda. Padha karo karyane. Ing sawetara waktu dheweke ngajar ing universitas ing Munich, Göttingen, Cologne, Frankfurt. Dheweke munggah ing pangkat profesor. Sajrone wektu iki dheweke nulis lan nerbitake akeh karya ilmiah.

Pati diculik ing Frankfurt nalika 19 Mei 1928. Awak dikubur ing Cologne Kidul Cologne.

Urip pribadi

Kanggo urip, Scheler resmi nikah kaping telu. Bojone sing sepisanan yaiku Amelia Ottilia, dheweke nikah ing taun 1899. Saka pernikahané, Wolfgang lair ing taun 1906. Sawise telung puluh taun urip, Max Scheler megat lan nikahi Maria Furtwangler.

Taun 1920, dheweke ketemu karo Maria Neca, nanging karo bojone sing nomer loro, dheweke mung pegatan ing taun 1923. Ing taun sabanjure, dheweke bakal nglegalake hubungane karo ramane, sing, seminggu sawise dheweke mati, bakal menehi putra Max Georg. Dheweke uga bakal nyunting lan nerbitake karya-karya pemikir Jerman sawise dheweke mati.

Tahap kreatif

Peneliti cara kreatif filsuf mbedakake loro tahap utama. Ing wiwitan, Max Scheler nyiaraken pitakonan sing gegayutan karo etika, perasaan, lan agama. Periode iki dumadi nganti taun 1922. Ing wektu iku dheweke nyaritakake hubungane karo Husserl.

Tahap kapindho sing dumadi nganti pati saka ilmuwan, dheweke dituduhake marang perawatan Ilahi minangka durung rampung, minangka salah sawijining cara kanggo dadi bebarengan karo kosmos lan sajarah manungsa.

Kanthi pitakon sing nggambarake filsuf ing karyane, sampeyan bisa ndeleng kanthi sinau karyane. Penerjemah saka Jerman menyang Rusia bakal mbantu wong Rusia-speaking.

Karya utama

Salah sawijining karya Scheler paling misuwur yaiku jawaban marang Heidegger, "Situasi Manungsa ing Space." Ing kana, dheweke nandhesake kabutuhan kanggo kabentuk antropologi filosofis, sing bakal dadi ilmu fundamental saka pati manungsa.

Kanggo pisanan, dheweke bakal ngerteni pikiran kasebut ing taun 1927 ing "Sekolah Kebijaksanaan" saiki kanthi bantuan laporan "The Special Situation of Man", sing bakal diakhiri lan diowahi maneh.

Ing karya, sing nduweni terjemahan dhewe saka basa Jerman menyang basa Rusia, penulis nerangake manungsa minangka bagéan saka alam urip. Buku kasebut nuduhake wektu pungkasan saka karya pemikir.

Antropologi Filosofis

Max Scheler sing paling akeh khawatir karo inti saka manungsa. Dheweke kepéngin njawab pitakonan: apa wong? Thinker temen-temen mangerteni yen nemokake jawaban iku angel, amarga wong banget wiyar lan maneka warna kanggo nemokake definisi kanggo dheweke.

Idea kasebut kawangun nalika kekerasan sosial nuju kasar, nalika donya kaget dening peperangan getih. Lan bangsa Jerman, kaya ora liya, melu acara kasebut. Scheler Max, buku sing dikenal ing saindenging jagad, ngesahake tugas ngembangake doktrin sing bakal bisa ngatasi masalah nasional akut. Dheweke kepengin nggoleki papan kanggo wong akeh.

Ciri sing penting antropologie yaiku perjuangan sing ana gegayutane karo manungsa. Filsuf kasebut mutusake saka rong jinis budaya sing ana ing antropologi Eropah Barat, kanggo milih rasa isin tinimbang kaluputan. Ing wektu sing padha, dheweke yakin yen masyarakat maju modern mbutuhake kurban gedhe saka kabutuhan alam. Panjenenganipun nyebat fenomena intelektual ingkang berlebihan.

Ing pendapatipun, tiyang kedah mangertos lan mangertos inkonsistensi ing sistem ingkang. Dheweke kudu nepangi peranane ing sistem iki kanthi tanggung jawab gedhe. Salah sawijining masalah sing paling penting ing masyarakat modern, dheweke percaya tanggung jawab saben wong kanggo peradaban manungsa.