Mekanisme psikologis kanggo nglindhungi individu saka karusakan

Asring wong nemu menyang kahanan sing mbantah gagasan-gagasan babagan panggonan ing masyarakat sing individu iki milih kanggo awake dhewe. Kadhangkala kepinginan individu ora pas karo kemampuane. Utawa sikap wong liya ora cocog karo gagasan wong kasebut kanthi cara pikirane dhewe. Akibaté, konflik internal muncul, perselisihan antara loro "I": siji saka wong-wong mau, kaya mengkono, njaga saka njaba lan ngritik "I" sing kapindho, lan "I" liya nggoleki alasan kanggo ketidaksempurnane.

Perasaan ora nyaman internal iki nyedhaki mekanisme psikologis saka pangayoman pribadi. Padha ngidini wong ora bisa nyelehake ing kahanan paling angel, asring uga ora mung bisa kanggo urip, lan kadhangkala uga seneng. Conto proteksi kasebut bisa dadi taun WWII, nalika ing blokade wong Leningrad bisa menehi pagelaran ing bioskop, ngrayakake ulang taun, ngolah segel kacang garing, lan ngatonake log kanggo firebox.

Mesthi wae, cara sing paling kerep ditrapake psikologis ditindakake, penindasan utawa penindasan. Kanthi kabeh horor lingkungan, wong mblokir pikirane keputusane lan kemungkinan mati cedhak lan terus urip, ngasilake sawetara rincian saka urip sing wis tau kepungkur (penindasan). Padha ora mung bisa urip, nanging uga nggedhekake semangat saka wong-wong sing ora kuwat, nyiptakake watake psikologis sing perlu.

Nyoba supaya ora ngomong babagan kegagalan, ananging angel banget, wong-wong sing kuwat terus nglaksanakaké tugas-tugas biasa, ngrampungake jubin lan ngrangkul rambut, ngajar puisi lan maca dongeng (negasi) kanggo bocah-bocah. Sing ora nduweni kekuatan mental kanggo mbela awake dhewe - penolakan, kaya kembang karang, nyebar warta sing ora becik, nyedhak mangsa sing paling peteng lan - rusak, sawise kabeh, ora bisa ngatasi rasa nyusahake iki lan wedi ora bisa ditindakake.

Umumé, ing sajroning peperangan, penting banget kanggo wong kalebu mekanisme pertahanan psikologis. Sawise kabeh, kita kudu ora mung tahan ing kahanan kang angel - kene kita asring didhukung dening naluri kewan prasaja - nanging uga bisa mateni wong liya. Konsep "nyababaken" iku ora wajar kanggo wong normal. Nanging ing jeneng apik tanah air kudu rampung. Lan ing otak para prajurit kalebu mekanisme pertahanan psikologis kaya depersonalisasi lan rasionalisasi.

Ing kasus depersonalization, prajurit nyoba lali yen sadurunge dheweke yaiku individu sing uga duwe keluarga sing uga nemu rasa nyiksa lan wedi. Kanggo sing becik dhewe, otak depersonalized mungsuh, presenting wong karo siji tembung abot - "mungsuh."

Rasionalisasi diwenehake ing otak mung bagean saka informasi sing ngidini wong bisa urip karo kesadaran tumrap dheweke dhewe. Cara perlindungan iki uga ditlusuri kanthi pratelan maling lan perampok. Loro-lorone "lali" yen properti sing diduweni ilegal perlu kanggo pemilik dhewe. Ing atine wong-wong kaya mengkono nyatane yen barang utawa dhuwit iki pancen perlu kanggo wong-wong mau.

Conto pecundang utawa outcast, siji bisa mirsani mekanisme pertahanan psikologis kaya transfer lan proyeksi. Biasane, wong sing ora seneng banget beda-beda kanthi kualitas kasebut, kanggo nggawa misfortunes marang wong liya, kanggo nyalahake kasunyatan sing nasibe iku adoh saka cara sing paling apik, ora awake dhewe, nanging pemimpin ala, bojoné sing ala lan uga cuaca (proyeksi) sing njijiki. Cara pangayoman sing padha asring diandharake ing ngubungake marang wong liya babagan kualitas negatif.

Lan transfer paling sering ditemokake ing kasus-kasus sing kepengin kepenak ing obyek sing bisa diganti. Contone, tinimbang cah wadon sing dikasihi, wong nom-noman teka ing kontak karo "kupu-kupu malam" sing rusak utawa, luwih sithik, ngrusakake bocah cilik. Kanthi kabeh sing padha, individu iki ora nandhang sangsara amarga kabeh prilaku kasebut, kanggo nandhang lara, suda lan njijiki.

Mangkono, mekanisme pertahanan psikologis sing padha bisa tumindak minangka cara positif lan malah progresif kanggo ngatasi rasa ora nyaman internal. Conto iki yaiku transfer cinta wong tuwa marang anak wong liya, sing biasane dilakoni ing kulawarga pawongan, ing ngendi wong tuwa ora bisa nglairake anak dhewe.

Dina iki, ana ilmu kabeh sing mulang marang wong-wong sing pengin latihan otomatis, kanthi bantuan sing bisa njalari wong liya kanthi bebas ing konflik internal. Punika malah ngandika manawa kanthi bantuan latihan kasebut, wong bisa ganti ora mung awake dhewe, nanging kabeh nasibe minangka sakabehe.