Pengalaman pribadi Montaigne minangka basis kanggo buku "Nyobi". Montaigne, "Nyobi": ringkesan

Pushkin maca, punika saya lying ing mejo Lva Tolstogo. Buku iki paling populer ing abad XVI-XVII. Sawijining penulis - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, ing ..) - kagungane gelombang anyar kabangsawanan Prancis, kang njupuk Panggonan saka kelas Merchant. Rama saka writer mangsa Pierre Eykem tetep ing layanan kraton, ibu teka saka kulawarga Yahudi sugih.

Bapak iki serius babagan latihan putra. Ing kono ana wong Highly educated, lan kulawarga roh penting saka jaman kuna. Michel njupuk pendidik wong cilik sing durung ngerti Perancis ing kabeh, nanging versed ing Latin.

Pendidikan lan status sosial

Mishel Monten wis saben kesempatan kanggo nggawe karir sarwa minangka resmi umum. Panjenenganipun dipunbimbing ing sekolah paling saka negara: sawise College ing Bordeaux brilliantly lulus saka Universitas Toulouse. Mentas baking pengacara 21-taun-lawas nggabung judgeship saka penasehat kraton, pisanan ing Périgueux, nanging rauh ditransfer kanggo kutha kelairane saka Bordeaux. Ing layanan kang prized, kang wis kanca ana. pejabat Erudite kaping pindho kapilih kanggo kirim saking penasihat.

Ing 1565 Michel duwe bathi nikah noblewoman French Françoise de Shansan. Telung taun candhake, sawise pati kang rama, kang teka menyang milik saka Pusaka saka Montaigne, abandoning karir ing pengadilan. Ing mangsa, Mishel Monten urip gesang ing gentry ndharat, Duwe Kjai karya sastra.

Iku ing pengalaman nest kulawarga Montaigne iki diwutahake metu ing kertas.

Malah panjenenganipun ngrekam meneng sinau ningrat maju. Manusane punika kakardi ing kalodhangan limalas taun, utamané ora sehen bisa. Sak iki wektu, sawetara saka sing saka filsuf diganti, supaya maca pemikir bakal nemokake ing "pengalaman" sawetara gagasan diametrically gantos.

Filsuf lan humanist Prancis, wrote ing meja, malah ora mikir bab publikasi.

Karya struktur formal

Minangka koleksi gratis observasi, Renungan, karangan digawe Mishel Monten "pengalaman". Summary Executive karya iki ing wangun banget teken bisa ditulis ing tembung, pendapat asli penulis saka Renaissance ing gesang lan prospek pembangunan masyarakat kontemporer.

Koleksi dhewe kasusun saka telung volume. Karangan sing ana ing saben wong, padha ing urutan kronologis padha ditulis.

Volume pisanan "karangan" Michel Montaigne nyritakaké ing wangun Essay:

- carane nganggo cara akeh siji ngrambah padha

- sing maksud kita duwe hakim karo panggawe kita,

- saka idleness;

- kasusahan;

- goroh, lan akeh liyane.

Ing jilid kapindho wis tinulis ing wangun padha saka koleksi Montaigne. "Nyobi" kapenuhan retelling penulis saka penulis kuna lan Kristen ing lingkungan beda manungsa orane:

- impermanence sawijining;

- ing kasus di tunda nganti sesuk;

- bab katresnan Parental,

- ing kalbu;

- buku lan sanesipun ..

Volume katelu ngandhani nonton:

- a flattering lan migunani;

- seni obrolan;

- bab komunikasi;

- saka karepe manungsa;

- bab kang tanpa guna lan liyane babagan puluhan jinis kegiatan manungsa.

kahanan sajarah saka emergence saka humanisme montenevskogo

Freethinking ing abad tengahan saka Charles IX saka Prancis iki agawe. Ana getih (ateges sipil) perang antawisipun Katolik lan Protestan. Gréja Katulik, motivasi dening Dewan Trent 1545-1563 gg., Berjuang karo Reformasi ing Tanah kelairan saka Michel de Montaigne, Fransiskan paramilitèr lan menehi wong kakuwasan Srengenge katon padhang.

Ing gesang sosial-politik Perancis bali ing wektu elek saka Inquisition. Gréja Katulik dadi pulih maneh cara saka pasukan kanggo bareng-bareng nyuda Protèstan entuk semangat.

Fransiskan lan Yésuit kontrol masyarakat, berjuang karo dissent. Prajurit, wiku padha diijini Paus ing gêtih saka pangareping accomplishes malah dosa mortal gegayutan bangsa-bangsa liya. Aja dadi sithik konco Yesuit kekejeman lan tumindak negara punitive. Ing tanah asalé saka Bordeaux, boy 15-taun-lawas, filsuf mangsa, aku sekseni paukuman bebarengan, tuan rumah dening Marshal Montmorency sah kanggo appease warga mbalela marang Tambah ing tax ing uyah. 120 wong padha digantung, lan parlemen kutha ical.

Ing kaping saka wedi iki ditulis koleksi karangan, kang digunakke pengalaman Montaigne, writer-warga lan humanist. Nalika ing Prancis terus-terusan bloodshed ... Philosopher, kaya kabèh masyarakat, karo shudder njupuk massacres ngawinang dening Mariey Medichi ing Paris sak dadi-disebut St. Bartolomeus, nalika gugur 30 ewu French Protestan.

Monen dhewe dhasar ora jejer kanggo samubarang pasukan agama lan politik warring, wisely nampa katentreman sipil. Antarane kanca padha Katolik, lan Protestan. Iku ora ngagetne sing kemenangan ing tirani negara, dogmatism lan reactionary manungsa ideologically gantos lan pengalaman filosofis saka Montaigne.

Ing periode pungkasan saka filsuf urip didhukung munggah kanggo daya saka Kaisar Henry IV, bisa kanggo mungkasi perang agama lan sijine pungkasan menyang sapiturutipun masa.

Civic lan posisi manungsa

Panjenenganipun gantos prinsip "philosophizing - iku mangu" teologi dogmatis, scholasticism, abstracted saka urip, dikirim kritik bab dosa agama Katulik, Gagal kanggo tundhuk karo pepakon Kristen.

Ing wektu sing padha, kita Wigati sing ing sawijining pet filsafat ora prajurit, pemimpin umum. Senajan contemporaries koyone Serat wahyu sing digawe Michel de Montaigne.

"Pengalaman", ditulis dening tangan saka filsuf-warga, ngemot Getun sing "langit lan gaib piwulang" ing "tangan wong duraka." Iki, kang temen maujud, "sampun mamargi nylajah stream pamikiran dhewe." (Iku kudu mangertos ciri kapribadèn.)

Montaigne minangka wong iki irritability aneh saka atine, saéngga luwih seneng ora kanggo melu ing debat lan digawe istimewa kanggo privasi. uga ana maca bunder cilik saka kanca, lan iki ana cukup wareg. pikiran kritis ora priemlel pejabat lan panguwasa. tembung favorit Michel kang ana: "Kanggo pahlawan valet ora ana!" Iku mengkono kabeh hubungan karo pribadine. "Metaphysics Kula - sing sinau dhewe," - banjur ngandika filsuf.

Study of writer ana ing lantai katelu saka menara Montaigne kraton, lan windows sawijining disumet munggah pungkasan ...

Doktrin kawicaksanan ing saben dinten gesang

Blockbuster ing Eropah abad XVI-XVII ana buku "Nyobi" Montaigne. A atine sensitif saka ilmuwan kejiret ing kasunyatan sosial anyar dadi masyarakat bourgeois. Filsuf ing totalitarianisme disebut kanggo urip ing gagasan kuna individualisme, toleransi, sesambetan ironic kanggo kasunyatan.

Montaigne nyatakake wong sing ora ala Absolute sawetara mileh, nemokke Inquisition setan. Ala, saka titik kang tampilan, ana yakin tanpa eseman, yakin fanatical ing mung bebener, ora ditakokake. Iku dheweke sing serves minangka basis kanggo penyebaran prajurit saka spiral panganiaya ing masyarakat.

Philosopher nggolèki lan ketemu (kita bakal nerangake ngisor) prinsip saka masyarakat becik. Gusti Yésus kuwi ingatase hak bebas saka individu paling inggil.

Miturut filsuf, kanggo urip seneng ing kudu imbang fun lan njupuk care saka kesehatan dhewe. Sawise kabeh, miturut logika sages kuna, sing paling pleasures beckon lan narik kawigaten wong supaya dipatèni.

Ing buku kang, de Montaigne ( "pengalaman") mroduksi meneh lali ing abad tengah Eropah, doktrin kuna saka traps eling kang wong wis kapapar.

Ing tartamtu, banget sawetara wong sing diwenehi ngerti kaendahan alam bener ndhelik ing gamblang external. A wong ora kathah babagan pikiran supaya nangkep "radiance sepi saka kaendahan."

Dhewe path kawruh

Minangka ideologi alternatif saka gagasan buku, dipunkecam lan panganggité piyambak - Gréja Katulik, piyambakipun nyerat Mishel Monten "pengalaman".

Summary of koleksi Essay bisa ditulis ing gagasan bourgeois individualistic. Buku telu-volume a plot non-umum pikirane sarwa sekolah ningrat, sadurungé Renaissance. Karya iki wis rumiyin wong erudite. In total, koleksi karangan ngandhut liwat 3000 kuotasi penulis abad tengah lan kuna. Liyane asring saka filsuf liyane dipetik Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Antarane sumber Kristen sebutno padha panginten saka Injil Prajanjian Lawas, statement Rasul Paulus.

Ing prapatan gagasan Stoiki, epicurean, skepticism kritis digawe Mishel Monten "pengalaman".

Summary of gesang karya utama ing Frenchman gedhe iku ora muspra sinau rong abad ing sekolah Eropah saka Renaissance. Sawise kabeh karya iki ing laku iku views filsafat ilmuwan, rumiyin paham prospek pembangunan sosial.

Matur sing "ing jiwo kaisar lan Cobblers sing Cut ing jamur padha," iku rong abad mengko, ing 1792, motto koran - publikasi saka Révolusi Prancis.

Sumber gagasan filsuf

Iku ketok sing sak Counter-Reformasi, pengalaman filosofis Montaigne kang, tantangan posisi Gréja Katulik, bisa mung dadi meneng-menengan nyuntak ing kertas.

views padha nalisir resmi ing, dogmatis lan prokatolicheskimi. Panjenenganipun kagungan sumber teori kuat saka kang narik kawigaten gagasan kanggo sing views ing mangsa saka struktur sosial.

Scientist, sampurna ngerti Latin lan Yunani basa lan maca ing asli, lan sumurup becik ing karya anjog filsuf kuna. Minangka filsuf iki dikenal minangka salah siji saka interpreters paling wewenang ing Kitab Suci ing Perancis.

Sinau saka vices peradaban prinsip antithesis

Ing abad XVI ing belahan langit sisih liyane bumi rawuh ditaklukaké final saka Donya Anyar Eropah. Mung ing wektu nalika piyambakipun wrote Montaigne "pengalaman". Summary Executive saka tumindak agresif lan musuhan iki kacetha ing ledger umum filsuf.

ilmuwan cukup sumurup ing rinci babagan kemajuan kampanye ing Amerika. Kang ing layanan saka Sang Prabu, panjenengané saiki ing rapat-rapat diatur dening para misionaris saka rojo karo pangareping Indian Noble. Lan piyambakipun kagungan abdi, rolas taun uripé kanggo layanan ing Donya Anyar.

Enrich gambar nyata saka Riche nouveau - menang saka Amerika - diaktifake metu dadi unsightly. Punika civilly kendel nuduhake Montaigne ( "pengalaman"). Description saka alam saka interaksi geopolitik pisanan iki antarane bangsa saka rong bawana wis suda kanggo enslavement banal. Nanging pantes kanggo metokake kanggo donya ing piwulangé Kristus, wong Eropah lunga liwat dosa mortal.

The pendhudhuk Donya Anyar ana ing peran Alkitab saka lamb kanggo rojo pati. ilmuwan bilih wong-wong sing manggon tanpa kasugihan lan mlarat, tanpa pusaka, divisi saka properti, tanpa perbudakan, tanpa anggur, roti, logam, wis kuwalitas kasukman saka supaya luwih saka Éropah. Ing Vocabulary saka pribumi ora malah ana tembung denoting lying, mbeling, pangapunten, ngiyanati, butarepan, sentoso.

Philosopher stress harmoni sesambetan interpersonal saka bangsa pribumi ing Donya Anyar. Uncorrupted dening peradaban kain sosial masyarakat sing. Perangan kang adil ing umur, padha disebut sedulur, enom - anak, seng luweh tuwo - leluhur. Lawas, dying, pass masyarakat properti.

Humanist saka kaunggulan moral saka peradaban awal

Pointing metu sing ing Kerajinan lan suku urban planning ing Donya Anyar iku ora rodok olo kanggo Éropah Arsitektur (Mayan lan Aztec), ilmuwan nandheske kaunggulan moral.

Miturut kritéria integritas, kejujuran, loman, savages frankness padha luwih dhuwur tinimbang menang sing. Lan apa matèni wong-wong mau: padha piyambak kaulungaké, didol. Mayuta-yuta wong pribumi padha matèni, kabèh tenor saka peradaban sing iki "nguripake regane mudhun".

ilmuwan nyuwun: "Ana versi liya saka pembangunan civilizational? Apa Éropah ora panggawe iki jiwo prawan nilai Kristen kanggo cita-cita dhuwur? Nanging supaya kedaden, manungsa kang wis luwih apik. "

Iman lan Gusti Allah ing pangerten filsuf

Nuduhake Gagal saka ideologi Counter-Reformasi, ilmuwan ing wektu sing padha conveys atine maca kang banget pangerten murni lan langit kedadean Allah lan iman.

Panjenenganipun sumerep Gusti Allah kang abstrak, langgeng, omnipresent, ora magepokan karo sembarang logika manungsa utawa ing Course saka saben dinten gesang. Mangkono, ing kategori Allah wis disambung menyang alam ana, kanthi sabab ROOT saka kabeh iku Mishel Monten ( "pengalaman").

Isi konsep iki, miturut ilmuwan, wong wis diwenehi mung kanggo mujudaken sarana transendental, marga saka pracaya.

pemahaman iki Allah punika gadhah pribadine owahan sing dadi penting sing nyatane, wong lumampah ing dalan iman, nganggo kabèh évolusi. Lan ing mburi dalan iki nemu peparingé, ing kasunyatan, bab liyane.

Ngerti Gusti Allah kanthi jero iman iku lumebu komunikasi langsung karo wong langsung. Lan iki, ing siji, serves kanggo tenanan pracaya pangayoman saka ngageti "kacilakan manungsa" (penyalahgunaan saka daya, ora saka partai politik, passion kanggo owah-owahan, owah-owahan dumadakan saka views).

Nanging, Montaigne mamang bab idea saka pati saka nyawa.

Pembangunan pranata stoicism lan Epicureanism

dogmatism agama Mishel Monten kosokbalèn tradhisi budaya Epicureanism kuna lan stoicism. Kaya Epicurus, filsuf Perancis diarani etika (èlmu moralitas lan Etika) sing penting kanggo harmonisasiné masyarakat lan "Ta nyawa" saben wong. Sing Etika, kang mratelakake panemume, bisa dadi kendhali kanggo karep ala wong. Kebayar pajeg kanggo views stoic ing kaunggulan saka alesan murni liwat emosi molah malih manungsa buku "Nyobi".

Mishel Monten, comprehending angka sopan utama, nempatno kabecikan ndhuwur kabeh kuwalitas manungsa, kalebu kebecikan pasif. Amarga kabecikan iku akibat saka gaweyan volitional purposeful cerdas lan ndadékaké wong sing ngalahake karep. Iku thanks kanggo virtues, miturut Montaigne, wong bisa ngganti takdiripun, supaya anceman karubedan bejat kang.

ilmuwan punika ngrumusaken akeh Akedik saka budaya Eropa modern. Lan kang mikir banget vividly. Contone, nuduhake unggul ketimpangan Ponggawa wong ing masyarakat masa, filsuf ngandika "meaninglessness ngadeg ing stilts, amarga isih kudu pindhah karo kaki. Kajaba iku, wong malah ing dhampar paling kaluhuraké bakal njagong ing dhampare piyambak. "

kesimpulan

nonton Modern, kaget, organically wikan dening gaya penulis, ing kang wrote Montaigne "pengalaman". Reviews nandheske gaya closeness penulis abad tengah karo bloggers modern: nulisake ing kalodhangan, kanggo isi ing pendhudhukan iki kalodhangan. Iya ora lumebu rincian desain, penataan karya.

Montaigne mung wrote siji Essay sawise liyane ing topic saka dina, lan ing roso kesengsem acara, buku, kapribaden.

Punika ngremenaken sing buku iki imbued karo pribadine penulis. Iku kang dikenal, Originally ono kanggo kanca-kanca ing memori saka awake. Lan makarya! nulis diuripake loropaken. Asring maca saran apik kanggo awake dhewe. Jenis sing bakal ngekèki marang sadulur lawas.