WULANG BEBASAN babagan kalbu: moral ing kawicaksanan wong

Apa kalbu, lan apa iku perlu ing donya modern? Jawaban menyang pitakonan iki bisa ditemokaké ora mung ing guide psikologis, nanging uga kawicaksanan ungkapan populer. Kalbu manungsa iku panguwasa utama, liwat kang wong urip miturut benchmarks internal sing paling. Sapa sing weruh saka tumindak, bakal tansah tumindak ing apik iman, ora prakara cara ono gunane bakal posisi iki kanggo awake dhewe.

Konsep pakurmatan ing kawicaksanan rakyat

Paribasan Russian misuwur bab kalbu ngandika: "Kanggo pakurmatan - sanadyan para kepala saka pundak." Pakurmatan lan kalbu - iki kuwalitas sing perlu malah ing urip hard kita. Sawise kabeh, yen padha ora wong, yen apa sawetara kakuwasan luwih dijupuk adoh saka kabeh manungsa, mung elek kanggo mikir sing bisa kelakon kanggo wong. Kakurangan pengendalian moral, wong mung bakal numpes saben liyane sawise nalika. Kalbu iku swara utama saka wong sing kontrol kabeh tumindak lan tumindak kang.

Kalbu, urip lan pati

"Kanthi kalbu kanggo manggon uga, nanging mati kanti awon," - ngandika paribasan liyane babagan kalbu. Pati iku mburi alam gesang. Man slamet kasunyatan iki ora mung gumantung ing Donyane sing, agama dominan ing masyarakat sawijining, dobel lan filsafat. "Ing kritis sadurunge marang mripat nyapu kabèh urip" - ing pungkasan wektu iki ana tembung nyekel wis dikonfirmasi dening riset ilmiah. Ilmuwan wis ditakokake patients Clinic Israel sing padha ing verge saka pati. Sawetara sambungan kang pengalaman urip sing related kanggo sasi, lan liya-liyane ngedika bab mangsa ing kabeh. Kanggo akèh, pengalaman ing brink urip lan pati ndherekake dening "film" gesang urip. Mulane iku perlu kanggo ngrungokake kawicaksanan rakyat dielingake kita. "A kalbu apik - ing mripat Allah" - paribasan ngandika bab kalbu.

Nalika wong ora soko salah, banjur nemu ganjaran saka banget padha dhewe - iku saya ing swasana ati ala amarga saka iku. "Pangs saka karep" - sing telpon kuwi negara wong. Wulang Bebasan liyane ngandika: "kalbu perinki, ora panggantos." Nalika wong laku bab tenan ala, banjur ora bisa turu. prihatin Mental sing sing saya peduli mung kanggo entuk manfaat dhewe, seeks kanggo laku sing Kisah Para Rasul, kang apik kanggo wong, nanging nggawa gawe piala kanggo wong. WULANG BEBASAN lan sayings babagan kalbu ngelekake marang prilaku kuwi: "Lan rumangsaning ati kang ala iku worth algojo ing."

Nanging, ana prabédan antarane wong-wong sing mratobat saka tumindak dhewe, lan wong-wong sing duwe karep guilty. Sapa sing ngrasa nuwun apa iya, sing dipercaya kanggo laku Deed ala maneh. Iya ora pengin luwih saka kanggo aran remorse.

WULANG BEBASAN babagan kalbu lan kawirangan

"Ing kang kawirangan, lan kalbu", "Apa malu, sing taimsya", "isin ginet sirah" - sayings iki dikenal bab pengalaman kawirangan. Kalbu iku konsep paling cedhak kanggo malu, nanging padha ora cukup podho rupo. Kalbu ndadekake wong nindakake patut, sesuai karo aturan moral kang bisa ditampa ing masyarakat. Iku nimbulaké wong kanggo nyetel prilaku. Lan kawirangan iku pengalaman subyektif sing wong ora cocog kanggo sing saka kasunyatan, kang dumunung. Sing pantes kanggo ombone luwih sing koyo inferiority. Shame lan kalbu bisa ana bebarengan. Nanging, prabédan sing cetha katon ing ungkapan bab tanggung jawab kanggo tumindak, pakurmatan lan kawirangan. Shame bisa teka ing kahanan tartamtu, nanging mung minangka dumadakan koyo iki katon.

kesadaran pancet utawa perasaan sak wentoro?

Shame sing koyo dilut, beda saka kalbu, kang kualitas manungsa permanen, kemampuan kanggo éling sing tumindak. Mulane, tanggung jawab kanggo tumindak dhewe ora bisa dikembangaké utawa ora, gumantung ing apa wong dianggo ing awake utawa puguh kanggo nindakaken. A sabab kawirangan bisa malah sing tumindak kang wong ora laku lan kang ora hubungané iku. Contone, sawetara wong bisa aran isin, yen padha ngucapaké phrases saru.