Yerusalem: sajarah madegé suci saka kutha

Ing kabeh sajarah manungsa ana akeh kutha kondhang. Nanging, sing paling aneh mau ana ing Yerusalem. Ing sajarah Panggonan iki dikenal liyane perang saka sembarang area populated liyane saka planet. Senadyan iki, kutha slamet lan terus dadi gedhe dina iki, kang suci kanggo telung agama.

Sajarah Yerusalem kuna ing wektu dohanaansky

Minangka bukti dening panemon arkeologi ing area kutha suci, pemukiman pertama wong wis kene malah kanggo 3000 taun sadurunge Kristus. Sebutno pisanan kang ditulis ing jeneng kutha awale Rushalimum abad XIX-XVIII SM. e. Mbokmenawa manggon ing Yérusalèm, malah ing wektu sing padha ing perang karo wong Mesir, kaya jeneng kutha iki ditulis ing prasasti panguburan ngipat-ipati marang mungsuh Mesir.

Bab asal saka jeneng désa menyang versi sing beda. Mangkono, ing wiwitan dianggep dadi jeneng Irushalem, nuduhake yen kutha iku ing pangayoman saka dewa kuna tartamtu. Ing Blumbang jeneng digandhengake karo tembung "tentrem" ( "Shalom"). Nanging ing kitab kapisan saking Kitab Suci, Yerusalem disebut Shalem, kang tegese "wong Kanaan." Iki amarga kasunyatan sing wong-wong Yahudi ing kutha paderbean suku bangsa Kanaan pagan.

Yerusalem ing wektu Kanaan

History of Yerusalem ing wektu iki, sanajan iku ngandhut sithik tulisan gathuk, nanging kebak acara menarik. Dadi, dadi kutha-negara, Yerusalem peran penting ing wilayah. Padha ngerèh raja Dinasti, kang uga performs peran saka para imam, lan allah dingerteni - panutan kutha iki.

Ing XIV- abad XII SM. e. taleré Israèl bali saka Mesir. Dipimpin déning Yosua, padha nelukaké kutha-negara, bejat ing resistance saka lima raja tetanggan, jumbuh marang wong-wong mau. Nanging, ing resistance saka pedunung lokal banget aktif lan ora bisa terus kutha, wong-wong Yahudi menehi wong kang, kuthané wong Yébus.

Jerusalem - ibukutha King David

Swara taun, dheweke tetep ing daya saka ing Sidon Yerusalem. Ing sajarah kutha ing wektu ora kalebu highlights khusus - Wars pancet antarane wong-wong Yahudi lan wong Yebus nindhes wong-wong mau. Nanging, mung ing BC abad X. e. dipimpin déning Sang Prabu Dawud, kutha iki pungkasanipun ditaklukaké déning wong-wong Yahudi. Yebus padha diusir saka sisih tengah Yerusalem, nanging kanggo dangu isih urip ing pinggiran.

Sawise nelukaken Yerusalem, David ngumumaké kutha properti saka taler Yehuda, kanggo kang duweke. Menapa malih, liwat wektu, iku oleh status Yerusalem, ibukutha kerajaan. Kanthi gerakan Yahudi ing kutha sutji, ing pethi prasetyan, wiwit sajarah Yerusalem minangka pusat agama.

King David ing taun jumenenge, wis rampung akeh kanggo pangembangan kutha. Nanging tenan "Pearl" Yerusalem wiwit wonten ing pamaréntahan putranipun - Sang Prabu Suleman. king iki dibangun candi banget, kang kanggo taun katahan ing pethi prasetyan. Uga, nalika Yebus Solomon padha pungkasanipun mimpin metu saka kutha, lan Yerusalem dhewe dadi salah siji pamukiman paling sugih wilayah. Nanging, sawise mati Salomo ketemu pantes panrima, lan Kratoning Yahudi iki dipérang dadi rong negara: Amerika Lor lan Kidul. Piyambakipun tetep wonten ing milik saka Dinasti Davidic, ngatur ing Kratoning kidul Yerusalem.

Ing sajarah kutha suci ing taun teka - dhaftar perang. Dadi, ing kurang saka sepuluh taun sawise matine Solomon, raja Mesir marang Yérusalèm. Kanggo nyimpen kuil, raja munggah tahta Rehabeam mbayar tebusan ageng, mangkono ngancurake ekonomi kutha.

Liwat rong atus taun sabanjuré, Yerusalem ditelukaké lan sebagian gone dening panggedhening kraton lor wong Yahudi, lan mengko - ing Siria. Sak Mesir-Babil perang suci kutha sedhela duweke marang wong Mesir, lan banjur ditelukaké déning wong Babil. Ing retaliation kanggo pemberontakan wong Yahudi ing Babil, Sang Prabu Nebukadnezar panguwasa numpes kutha meh kanggo lemah, lan paling saka populasi menyang pembuwangan ing negara dhewe.

Periode Temple Kapindho

Nebukadnezar sawise karusakan saka Yerusalem taun pitung puluh kosong. Sajarah Yahudi, beboyongan Babil, liwat taun kebak conto sange kepahlawanan lan kasetyan kanggo agama lan tradhisi. Yerusalem wong-wong mau wis dadi simbol saka kamardikan, lan supaya padha ngalamun bali lan mulihake. Nanging, kamungkinan kuwi wong Yahudi ditampa mung sawisé ditaklukaké wong Babil dening Persia. King Cyrus saka Persia diijini turune Abraham mulih lan kanggo mbangun Yérusalèm.

88 taun sawise karusakan saka ing kutha suci, iku sebagian dibalèkaké, utamané ing Temple, kang wiwit nindakake upacara maneh. Ing limang abad iki, nganti lair saka Gusti Yesus, liwati saka siji nelukake kanggo Yerusalem liyane. Ing sajarah kutha suci ing wektu iki - iku perjuangan tau-medhot saka wong Yahudi kanggo kamardikan, kang wis sukses. Ing abad IV BC. e. Yerusalem ditelukaké Aleksandrom Makedonskim, lan mengko - penggantine Ptolemy I. Senadyan katergantungan ing Yunani lan Mesir, wong-wong Yahudi wis otonomi, kang diijini Israel ngrembaka.

Ing BC abad II. e. Iku wiwit Hellenization pedunung Yerusalem. Temple njarah lan malih dadi Cagar Alam paling dhuwur déwa Zeus saka Yunani. tumindak iki nyebabake wong Yahudi mbantah massa sing degenerated menyang pambrontakan dipimpin déning Yehuda Maccabee. Pemberontak ngatur kanggo dijupuk Yerusalem lan ngresiki ing padalemaning Sang obyek pagan ibadah.

Yerusalem ing dina Gusti Yesus Kristus. suwé Romawi lan Byzantine

Ing tengah SM abad aku. e. Iku wis dadi salah siji saka provinsi Kakaisaran Romawi, Yérusalèm. Ing sajarah kutha sak iki wektu iki kebak acara sing penting siji saka agama donya paling nyebar lan pengaruh - Kristen. Sawise kabeh, ana ing pemerintahan Kaisar Romawi Octavian Augustus Iisus Hristos lair (ing Yerusalem diprintah déning Raja Hérodès Agung). Urip mung 33 taun, amarga saka meri lan intrik pemimpin agama Yahudi kasalib ing Yerusalem ing Gunung Calvary.

Sawisé kebangkitan lan Munggah saka murid Sang Kristus nyebar piwulang kang. Nanging, wong-wong Yahudi piyambak reacted ngaruh kanggo agama anyar lan wiwit nindhes sedulur-seduluré, ngaken dheweke. Terus ngimpi kamardikan ing setengah kapindho abad I, wong-wong Yahudi mbrontak. Swara 4 taun padha dianakaké Yerusalem nganti panguwaos ing Roma, teka Kaisar Titus, sing brutal kasim uprising, diobong ing Padaleman Suci lan numpes kutha. Ing sawetara dekade sabanjuré, Yerusalem ana ing jugrugan.

Masa pamaréntahan Kaisar Hadrian ing koloni Romawi Aelia Capitolina iki diadegaké reruntuhan kutha. Amarga saka desecration saka ing kutha suci saka wong-wong Yahudi maneh mbrontak lan meh 3 taun dianakaké Yerusalem. Nalika kutha tumuli padha bali menyang Rum, wong-wong Yahudi ing pain pati pareng manggon ing, lan ing Calvary wiwit mbangun candhi Venus (Aphrodite).

Sawise Kristen dadi agama resmi kerajaan, Yérusalèm maneh dibuka ing pesenan saka Kaisar Konstantinus. candhi Pagan dirusak, lan panggonan execution lan disarèkaké ing awak saka Kristus iki di bangun pasamuwan Kristen. Wong Yahudi sing saiki diijini kanggo ngunjungi kutha mung ing preian langka.

Nalika dadi para penggedhé Byzantine saka Julian, Evdokia lan Yustinianus Yerusalem ngrembaka maneh, dadi ibukutha Kristen. Kanggo wong-wong Yahudi padha dianggep luwih apik lan kadhangkala diijini dumunung ing kutha suci. Nanging, ing abad VII, wong-wong Yahudi jumbuh karo Persia dijupuk Yerusalem lan numpes akeh sanctuaries Kristen. Sawise 16 taun, ibukutha ditelukaké déning Bizantium lan diusir wong-wong Yahudi.

Yerusalem miturut aturan saka Arab

Sawise matine Nabi Muhammad kang didegaké admirers agama, Islam, dipimpin déning Khalifah Omar njaluk Yerusalem. Wiwit kanggo akèh taun, kutha tetep ing tangan saka Arab. Punika ngremenaken sing erecting masjid, Muslim leluhur ora numpes kuil agami sanèsipun. Padha uga diijini Kristen lan Yahudi kanggo urip lan ndedonga ing ibukutha punika saiki wis telung agama. Saka abad VIII Yerusalem rusak status ibukutha kanggo wong Arab mboko sithik. Kajaba iku, nganti rawuh saka Crusaders ora mandek Wars agama ing kutha.

Ditaklukaké Yerusalem dening Crusaders. wektu Mamluk

Ing pungkasan abad XI, kepala Gréja Katulik Urban II milai ditaklukaké Yerusalem dening Crusaders Knights. Duwe nguwasani kutha, Tentara Salib wis ngumumaké iku ibukutha, lan Cut metu kabeh Arab lan Yahudi. Ing awal taun saka Ksatriya Templar ing kutha iki nolak, nanging rauh ngatur kanggo Njaga ekonomi Yerusalem ing beyo saka akeh jamaah saka Eropah. Yahudi lan Muslim uga manggon kene maneh begalan.

Sawisé ditaklukaké saka ibukutha agama Salahuddin, sapisan maneh dadi Muslim. Usaha Crusaders njupuk Yerusalem gagal. Ing 30-40 taun abad XIII kutha iki dipérang antarane Kristen lan Muslim. Nanging rauh pasukan Khorezm dijupuk kutha lan ngrusak.

Saka tengah abad XIII, Mesir ditaklukaké déning Muslim Mamluks. Swara 60 taun padha duweke Yerusalem. Nalika wong-wong Yahudi maneh bisa kanggo bali menyang tanah air. Nanging, perkembangan ekonomi gedhe tenan saka kutha ing wektu iki ora ditampa.

Yerusalem bagéan saka Kakaisaran Ottoman. City dening UK panguwasa

abad XVI ditandhani rikala semana ing Kakaisaran Ottoman. Sultan Selim I bisa kanggo nelukake kutha suci saka telung agama, lan kang putra Suleiman wis dawa melu reconstruction Yerusalem. Swara wektu, Sultan diijini jamaah Kristen Kutha Suci.

Taun mengko, Yerusalem mandhek kanggo perceived dening Turki minangka pusat agama lan mboko sithik burem adoh, dadi salah siji benteng kanggo defend marang suku-suku nomad. Nanging ing wektu mengko saka sawijining ekonomi dikenal minangka ups lan ketinggalan. Swara taun, ing item utama income wis dadi wong neneka, kang dadi liyane lan liyane. Kene dibangun kuil Muslim, wong-wong Yahudi lan macem-macem Kristen.

Ibukutha telung agama kagungane Turki nganti 1917, nalika Kakaisaran Ottoman, Duwe ilang Perang Dunia Pisanan, lan numpes. Sejak wektu iku 1948, Yerusalem dikuwasani dening Britain. Inggris pemerintah nampa kanggo menehi kesempatan kanggo urip damai ing kabeh pracaya, preduli saka denomination. Kajaba iku, wong-wong Yahudi saiki bisa dumunung ing ibu kutha kuna sing. Mulane, liwat dasawarsa sabanjuré nomer sing tambah, kang nyumbang kanggo pangembangan ekonomi saka kutha.

Nanging dening awal 30 kang Muslim, kang lagi nyimak sing wutah saka populasi Yahudi lan wedi rusak hak istimewa sing, padha wiwit munggah. Ing ngisor iki taun amarga akeh Arab-Yahudi konflik ing kutha matèni atusan wong. Ing pungkasan, Inggris, kanthi pitulungan saka Perserikatan Bangsa-Bangsa arep nggawe Yerusalem kutha free, ngendi padha bisa manggon wong Yahudi lan wong Arab.

Wangsulipun Yahudi saka Yerusalem. Yerusalem modern

kutha suci Ads saka internasional gagal kanggo mungkasi konflik Arab-Israel, kang rauh disuwun menyang perang. Akibaté, ing taun 1948 Israel dadi negara merdika, kang wus ngalih West Yerusalem, nanging ing wektu sing padha, ing wilayah disebut Old City, dikuwasani dening Transjordan.

Sawisé taun saka macem-macem perang lan prajanjèn sing ora Arab utawa wong Yahudi sing ora ketemu, ing taun 1967, Yerusalem ketemu lan dijenengi ibukutha negara Israel. Iku wis ngremenaken sing ing taun 1988 Israel declared ibukutha saka Palestina negara lan iku isih resmi anggota saka iku. Nanging, loro solusi sing isih ora dikenali dening negara paling, kalebu PBB.

Dina iki, senadyan akeh debat babagan fasilitas kutha, iku dipanggoni déning wakil saka paling bangsa. Saliyane Ibrani, Arab, Jerman lan Inggris, ana uga komunitas Russian. Minangka ibu kutha telu agama, Yerusalem kebak pasamuwan Yahudi lan Kristen, lan masjid Muslim dibangun ing eras beda. Thanks kanggo tourism lan sistem organisasi Manajemen kutha Yérusalèm dina ing munggah.

tangis wall

Ora kanggo sebutno legendaris Wall Western, looking ing sajarah kutha suci, amarga panggonan iki cenderung kanggo ngunjungi saben teka ing Yérusalèm. Wailing Wall (sajarah Yahudi sumurup iku minangka Western Wall) - iku mung bagéyan saka kaloro Temple struktur, kang isih ana. Dumunung cedhak Temple Mount ing Kutha lawas Yerusalem. Punika pitados bilih ing gunung iki sapisan ing progenitor saka wong-wong Yahudi, Abraham ana bab kanggo kurban kang putra Iskak.

Senadyan karusakan migunani saka kutha, Wall Western wis nglawan lan dadi simbol saka pangarep-arep kanggo wong Yahudi lan atose. Saka wektu saka karusakan saka Yerusalem, ing kaisar Romawi Titus, Wall Western dadi panggonan ibadah lan prihatin kanggo wong-wong Yahudi. Ing 19 taun (wiwit taun 1948), ing Arab mboten ngidini wong Yahudi kanggo panggonan suci iki. Nanging karo kamardikan, yuta jamaah kabeh agama saben taun teka kene. Miturut tradhisi Yahudi, papan cedhak tembok dipisahaké déning dhindhing cilik, kanggo lanang lan wadon ndedonga dhewe. Iku uga misuwur antarane tradisi turis kanggo ninggalake ing antarane bricks cathetan kuna karo kepinginan cherished.

Museum "New Yerusalem": sajarah biara

Karo mumbul-mumbule agama Kristen ing Kakaisaran Romawi, kapentingan ing Yerusalem wis tambah. Sawise degdegan saka Pedalemané Sepulchre Suci ngendi akeh para panggedhe wanted kanggo mbangun pasamuwan ing negara asal, padha menyang ing Yerusalem. Wiwit, saben candhi utawa biara, dibangun ing rupa Sepulchre Suci, iki disebut "New Yerusalem". Sajarah iku ngisi karo kuwi New Yerusalem, banjur disebut Calvary. Iku worth kang lagi nyimak sing Calvary Eropah asring disalin dhewe kutha suci, ora piranti candhi.

Nanging ing Rusia ing awal XVII abad dening Patriarch Nikon , near Langkawi dibangun tiron Suci Sepulchre Yerusalem, uga minangka biara disebut "The New Jerusalem." Ing sajarah biara iku luwih telu setengah abad. Iku banjur, ing 1652nd, ing construction saka Komplek biara iki diwiwiti, kang mestine dadi tiron pas suci kanggo saben Camping Kristen ing Yerusalem. Kanggo sepuluh taun, Nikon wis ngarahaken pambangunan lan hiasan saka biara. Mengko, Nanging, patriark ambruk menyang cacad, lan orane tumrap sekolah pungkasan saka construction saka biara wis rampung tanpa wong.

Kang ora mung salah siji sing paling ayu, nanging uga vihara paling sugih ing Kakaisaran Rusia, ing Yerusalem anyar wis bola-bali nyoba kanggo cegah Holdings tanah. Nanging bisa rampung mung ana ing pemerintahan Peter I. Begjanipun, karo Pinuju kanggo tahta putrine Elizabeth, kang wis dijupuk kono ing pambiyantu pribadi, biara sepisan maneh ngrembaka. wektu iki kamakmuran nalika biara diduweni 22 ewu hektar saka tanah lan luwih saka 10 00 makmur, ana short-urip. Sawisé pamaréntahan Catherine II sak pembaharuan saka disualekno tanah kepemilikan saka pasamuwan-pasamuwan lan monasteries biara wis ilang paling sugih sing, lan ana mung amarga jamaah lan sumbangan. Begjanipun, sing nomer ageng saka taun kanggo taun. Nanging karo construction saka nyambungaken ing pungkasan abad XIX nomer jamaah kanggo taun ngluwihi telung puluh ewu wong.

Sawisé Revolusi, ing taun 1919, ing crita "New Yerusalem" diselani, minangka ditutup. Lan telung taun sawisé dibukak Museum Kunsthistorisches ing sawijining panggonan. Sak kapindho Perang Donya Jerman penjajah nyebul munggah akeh fasilitas ing tlatah museum Komplek, ing tartamtu, Katedral Wunguné. Sawisé kamenangané iki dibalèkaké akeh bangunan, lan ing taun 1959 museum iki dibuka manèh kanggo masyarakat.

Sawisé runtuh Uni Soviet ing 1993-1994, sawise rembugan dawa, museum iki diuripake menyang biara. Nanging, ing sawijining tlatah terus ana Museum lan Exhibition Complex dijenengi "New Yerusalem." Dina iki, minangka abad kepungkur, jamaah saka kabeh ndonya teka kene ora mung kanggo ngujo tugu sange arsitektur, nanging uga kanggo ndedonga.

Kanggo katresnan kamanungsan perang, akèh kutha gedhe kepungkur wis numpes, lan saiki ing panggonan sing sawetara jugrugan. Begjanipun, nandhang beda nasib ibukutha telung agama - Yerusalem. Ing sajarah kutha iki kasusun saka nembelas karusakan serius, lan saben wektu, kaya Phoenix manuk mitos, Yerusalem wungu saka awu. Saiki, kutha sing wis nunjang, ngundang kabeh comers karo mripate dhewe kanggo ndeleng panggonan kono urip lan martakaké Iisus Hristos.