Apa obyek kasebut. Sawetara komentar filosofis

Ing filsafat, konsep obyek kasebut pungkasané kawangun ing tengah abad kaping 4 SM, ing jaman klasik Plato lan Aristoteles. Sadurunge, akeh riset filosofis ngangapake panjelasan babagan kosmologi lan etika. Masalah kognisi ing saindenging donya ora kena kena pengaruh. Menawa, sadurunge lair saka donya becik Plato, ora ana wong sing sejatine wong Yunani nyathet donya ing ngendi manungsa urip, lan persepsi individu ing donya iki. Ingkang sanès, prakawis sanès, fénoména lan tumindakipun tiyang ing jaman pra-Platonis sanès "njawi" tumrap pangamat filosofi kuno. Dadi, kanggo dheweke ora ana obyek utawa subyek-ing konsep epistemologi, metafisika utawa etika konsep-konsep kasebut.

Plato nindakake révolusi mental nalika dhèwèké bisa nemtokaké menawa ana telu donya: donya bab-bab, donya gagasan lan gagasan donya babagan gagasan lan gagasan. Pendekatan iki dipeksa supaya kita mikirake hipotesis kosmologis sing biasane beda. Tinimbang nemtokake sumber utama urip, deskripsi donya lingkungan lan panjelasan saka carane kita ndelok donya iki pisanan. Mulane, ana perlu kanggo njlentrehake apa obyek kasebut. Lan uga apa pangertene dheweke. Miturut Plato, obyek kasebut yaiku apa sing dituju wong, yaiku "njaba" sing ana hubungane karo pengamat. Persepsi individu saka obyek ditampa minangka subyek. Mula disimpulake yen rong wong sing beda-beda nduweni pandangan ngelmu ing obyek kasebut, lan mulane donya njaba (obyek ing donya) ditemokake kanthi subyektif. Tujuan, utawa ideal, mung bisa dadi gagasan.

Aristoteles uga nyedhiyakake prinsip variasi. Pendekatan iki dhasar beda saka pendekatan Platonik. Kanggo nemtokake apa obyek kasebut, ternyata donya zat (barang) dipérang dadi loro komponen: wangun lan materi. Lan "prakara" mung dimangerteni sacara fisik, yaiku, diterangake sacara eksklusif liwat pengalaman empiris, dene wangun diwenehi sifat metafisik lan diterapake sacara eksklusif kanggo masalah epistemologi (téori kawruh). Ing bab iki, obyek kasebut yaiku jagad fisik lan deskripsi.

Pangertosan ganda kasebut obyek - fisik lan metafisika - ora owah liwat rong millennia sabanjure. Mung aksen saka pemahaman diganti. Njupuk, contone, mentalitas abad tengahan Kristen. Ing donya iki wujud manifestasi saka karsane Gusti Allah. Pitakonan saka obyek apa, ora ana maneh: mung Gusti Allah bisa duwe pandangan sing obyektif, lan wong, amarga ora trep, mung duwe posisi subyektif. Mulane, kasunyatan material, sanajan dingerteni kaya (Francis Bacon), isih subyektif, disintegrating dadi siji, otonom saka siji liyane, zat. Konsep obyek kasebut lair ing pungkasan, ing wektu anyar lan jaman klasik, nalika realitas ing lingkungan kasebut ora bisa dipahami minangka objek filosofis. Donya dadi obyektif kanggo ilmu sing cepet berkembang.

Dina iki statement saka pitakonan "Apa obyek?" Luwih metodologis tinimbang sifat filosofis. Objek biasane dipahami minangka area panaliten - lan iki bisa dadi obyek utawa bab, lan properti sing kapisah, utawa malah pangerten abstrak saka properti iki. Masalah liyane sing kerep obyek diterangake saka posisi subjektif, utamane nalika nemtokake gejala fenomena anyar. Muga-muga, mikir: komunitas interaktif lan jaringan Internet - apa ing kasus iki obyek, lan apa subyek?

Lan ing pangertene iki jelas: pitakonan apa obyek sing wis dikurangi namung kanggo masalah legitimasi ilmiah. Yen konsep utawa teori kasebut diakoni, banjur bisa nyritakake lair saka obyek anyar. Utawa, sebat, sing ngeculake bab utawa fenomena. Ing donya iki kabeh relatif.