Apa laku minangka kriteri saka bebener kalebu?

Filsafat minangka ilmu abstrak. Amarga iki, utamane ora peduli pengertian "bebener".

Kabecikan saka bebener

Iku gampang kanggo nemtokake manawa statement kasebut bener yen gula wis rampung. Punika mangkuk gula, punika loker, ing endhas gula disimpen. Kabeh sing dibutuhake mung kanggo njupuk lan katon. Ora ana wong sing ngerti apa gula, lan manawa bisa nganggep loker obyektif obyek sing ana, yen kamar dipateni lan perabotan ora katon. Nanging, ing filsafat, perlu kanggo luwih dhisik njlentrehake apa sing bener lan sing kalebu laku minangka kriteria sing bener. Amarga bisa uga katon ing ngisor iki istilah abstrak everyone mangerteni soko dhewe.

Sejatine filsuf beda kasebut beda. Iki minangka persepsi objektif babagan realita, lan pemahaman intuisi saka aksioma dhasar, dikonfirmasi dening kesimpulan logis, lan bukti sensasi sing dialami dening subyek, diverifikasi dening pengalaman praktis.

Metode pemahaman sing bener

Nanging tanpa dipikirake sekolah filosofis, ora ana sing mikirake cara kanggo nyoba theses, ora bakal bali menyang pengalaman sensori. Latihan minangka kriteria bebener kalebu, ing pendapat para wakil saka sekolah-sekolah filsafat sing beda-beda, macem-macem, kadang-kadang cara eksklusif:

• Konfirmasi sensual;
• Kompatibilitas organik karo sistem kawruh umum ing donya;
• Konfirmasi eksperimental;
• Persetujuan masyarakat, sing nandhesake bebener anggone.

Saben-saben titik iki menehi salah sawijining cara kanggo mriksa kasimpulan, utawa mung minangka cara kanggo label kasebut ing "bebener / goroh" basis miturut kriteria sing kasebut.

Sensualists lan rasionalists

Miturut sensualists (wakil saka salah sawijining arus filosofis), laku minangka kriteria bebener kalebu pengalaman sing adhedhasar pamikiran sensorik donya. Bali menyang conto mangkuk gula, sampeyan bisa nerusake analogi kasebut. Yen mrihatinake pengamat ora weruh apa-apa kaya obyek sing dikarepake, lan tangan aran yen mangkok gula kosong, mula gula ora ana.

Rasionalis pracaya menawa laku minangka kriteria bebener kalebu kabeh kajaba pemahaman sensori. Padha pracaya, lan ora ana alesan yen raos bisa ditipu, lan padha seneng gumantung logika abstrak: kesimpulan lan perhitungan matématika. Mangkono, sawisé nemokake yen mangkok gula kosong, mesthine kudu mangu-mangu. Apa ora padha nasarake pikiran? Apa yen halusinasi? Kanggo verifikasi sabanjure pengamatan, sampeyan kudu mriksa saka toko, ndeleng jumlah gula sing wis tuku lan kapan. Banjur nemtokake manawa prodhuk dikonsumsi, lan ngasilake sawetara prasaja. Iki mung cara kanggo nemtokake persis sabaraha gula tetep.

Perkembangan luwih saka konsep iki mimpin kanggo munculna konsep koherensi. Miturut panyengkuyung teori iki, praktik minangka kriteria bebener kalebu ora kalkulasi verifikasi, nanging mung analisis hubungan sesambungan. Padha kudu cocog karo sistem umum kawruh babagan donya, ora bisa dadi konflik kasebut. Sampeyan ora perlu ngétung konsumsi gula saben wektu kanggo nemtokake manawa ora. Iku cukup kanggo nggawe pola logis. Yen kilogram kanggo konsumsi standar cukup kanggo minggu, lan iki wis dipercaya dipercaya, banjur, nalika nemokake mangkuk gula kosong, sampeyan bisa dipercaya pengalaman lan gagasan babagan urutan donya.

Pragmatis lan konvènsional

Pragmatists pracaya yen kawruh kudu utamané efektif, padha kudu nggunakake. Yen ilmu bisa dianggo, mula bener. Yen ora bisa digunakake utawa digawé kanthi ora bener, nyedhiyakake asil dhasar, banjur ana palsu. Kanggo pragmatists, laku minangka kriteria bebener kalebu, rather, orientasi menyang asil materi. Apa bedane, apa kalkulasi nuduhake lan apa perasaan ngomong? Teh kudu manis. Kesimpulan sing nyata yaiku sing bakal menehi efek kasebut. Nalika kita ora ngerti yen kita ora duwe gula, teh ora dadi manis. Nah, saiki wis wayahe menyang toko.

Conventionalists pracaya sing laku minangka kriteri saka kasunyatan kalebu, pisanan kabeh, pengakuan umum saka bebener statement. Yen everyone mikiraken sing bener, banjur dadi. Yen saben omah percaya yen ora ana gula, sampeyan kudu pindhah menyang toko. Yen sampeyan ngombe tèh karo uyah lan pratelan iku manis, banjur uyah lan gula padha. Mulane, padha duwe gandheng gula pasir sing kebak.

Marxists

A filsuf sing nyatakake yen laku minangka kritikan sing bener kalebu eksperimen ilmiah yaiku Karl Marx. A materialist yakin, dhèwèké nuntut verifikasi saka sembarang asumsi kanthi sarana eksperimen, lan dienggo bola-bali. Yen kita nerusake conto cilik karo mangkuk gula kosong, banjur Marxist sing yakin kudu nguripake lan ngeculake, banjur padha karo paket kosong. Banjur coba kabeh bahan ing omah sing meh padha karo gula. Sampeyan perlu saranake ngulangake tumindak kasebut saka sanak keluarga utawa tanggi, supaya kesimpulan wis dikonfirmasi dening sawetara wong kanggo nyegah kesalahane. Sawise kabeh, yen laku minangka kriteri saka bebener kalebu eksperimen ilmiah, perlu kanggo njupuk kasalahan ing tumindak. Mung banjur bisa ngomong karo kepastian yen mangkok gula kosong.

Apa ana bebener?

Kesulitan karo kabeh kesimpulan iki ora ana sing njamin yen potongan kasebut diverifikasi kanthi cara tartamtu bakal bener. Sistem filosofis kasebut, sing adhedhasar pengalaman lan observasi pribadhi, kanthi standar bisa menehi jawaban sing sacara objektif ora dikonfirmasi. Kajaba iku, ing kawicaksanan sistem koordinat, obyeke ora mungkin kabeh. Amarga apa wae pangertèn sing sensitif bisa ditipu dening pancèn iki. Siji-sijine wong ing delirium sing bisa narik ati bisa nulis monografi ing setan, nyathet saben poin karo pengamatan lan sensasi dhewe. A colorectographer nggambarake tomat ora bakal ngapusi. Nanging bakal informasi sing kasedhiya kanggo wong dadi bener? Kanggo wong, ya, nanging kanggo wong liya? Ternyata yen laku minangka kriteria bebener kalebu pengalaman adhedhasar pangerten subjektif, mangka bebener ora ana, kabeh duwe. Lan ora bakal nyobi percobaan.

Metode sing adhedhasar konsep kontrak sosial uga bisa ditemokake. Yen bebener sing dianggep wong paling bener, apa tegese yen saperangan ewu taun kepungkur Bumi dadi garing lan nyedhaki paus? Kanggo wong-wong ing wektu kuwi, mesthine, dadi, ora perlu kawruh liya. Nanging ing kasus iki bumi isih ana! Dadi, ana loro sing bener? Utawa ora? Ing tembak-ajak banteng, wektune bebener diarani perang sing penting antarane sapi lan sapi. Mbok menawa iki mung bebener sing ora bisa diragukan. Ing kasus kanggo wong bodho.

Mesthine, saben teori kasebut ana ing babagan sing bener. Nanging ora ana wong sing universal. Lan sampeyan kudu nggabungake maneka warna cara ngakoni asumsi, setuju kanggo kompromi. Mbok menawa bebener sing adil kuwi bisa dimengerteni. Nanging ing praktis, kita mung bisa ngomong babagan derajat kedekatan kasebut.