Dormiyal Suci Sviyazhsky Monastery

Ing tengah abad kaping 16, Rusia berjuang karo pepadhamu agresif, Kazan Khanate, kanthi acuteness tartamtu. Kanggo nindakake operasi militèr, basis dhasar sing dipercaya perlu, lan kanggo tujuan iki ing taun 1551, sadurungé ditangkep Ivan sing Kuwatir dening Kazan, bina kutha Sviyazhsk diadegaké. Panggonan kanggo dheweke dipilih ing cedhak Kali Sviyaga. Sakwisé kutha iki saya gedhé lan dadi pusat kabupatèn, lan nalika taun 1555 ngadegaké sawijining biara, sing banjur diarani minangka Biara Assumption Sviazhsky .

Yayasan keuskupan dan biara Kazan

Taun yayasan biara ditandhani dening acara penting liyane ing babagan urip wilayah - panyiapan Keuskupan Kazan. Iki dadi kamungkinan kanggo kamenangan gedhe saka tangan Rusia, sing ngakhiri aturan klan Tatar ing bank-bank Volga. Ing bab iki, biara sing didegaké ing kene dadi pusat pencerahan spiritual lan aktivitas misionaris. Para utusan kasebut nggawa cahya Ortodoksi ing Volga Tengah kanggo rong abad.

Pendiri biara lan abbot kapisan yaiku Archimandrite Herman (Sadirev-Polev). Ing ngisore pemerintahan kasebut, biara dadi tambah gedhe. Wektu banjur padha sibuk banget. Tatars kalah nganti Kazan disebar ing saindhenging wilayah lan, nyatakake piyambak ing geng, nyerang desa-desa ing saubengé. Ora tau ana pedunung biara, ngganggu sholat, ngangkat tangan.

Pertapa gede, Archimandrite Herman

Cara pelayanan pastoral lewat Archimandrite Herman banget penting. Nganti Biara Sviyazhsky diadegaké ing wektu iki, dhèwèké tumuju keuskian Kazan, dadi kapindho uskup kapindho. Ing taun 1566, ing perintah Ivan the Terrible, dheweke teka ing Moskwa, ing kono diundang kanggo minggat mimbar metropolitan Moskow tinimbang Metropolitan Philip, sing wis ora disenengi dening Tsar.

Nanging, saka pakurmatan sing dhuwur, dheweke nolak lan, njupuk sisih uskup sing ngremuk, wiwit ngandhakake kekerasan sing ditindakake dening tsarist oprichniki. Wonten ing istana, arsitek rampung ing perjalananipun ing taun 1567. Kahanan ing pati dheweke durung diklarifikasi. Miturut versi siji, dheweke tiwas, lan ing liyane - dheweke mati nalika wabah wabah.

Sasampunipun tilar donyanipun, abbot biara ingkang kapisan dipuliakan ing salebeting pasuryanipun para suci, lan wiwit taun 1592 para peninggalanipun dados kuil utama biara. Ing buku-buku Katedral Assumption, ing pundi piyambakipun kendel, sampeyan saged maca kathah catatan ingkang nyatakaken mujizat-mukjijat ingkang sampun dipuntedahaken lumantar dungo saking paroki-paroki lan para biarawan piyambak.

Taun-taun kasultanan biara

Keagaman biara kudu dianggep abad XVI-XVIII. Rong abad iki, biara Sviyazhsky dadi sing paling sugih ing kabeh wilayah Volga Tengah lan uga ing antarane rong puluh paling sejahtera ing Rusia. Ora ana wonder archimandrite sing dianggep minangka pitu paling penting ing negara iki. Ing tanah sing dumunung ing biara ing tengah abad XVIII, ana 7.200 petani lanang urip lan kerja. Nomer padha dadi kabeh monasteri liyane keuskupan Kazan sing dijupuk bebarengan.

Rincian kasebut uga kepengin weruh: Biara Sviyazhsky nduweni omah printing, ing ngendi dheweke miwiti nyetak buku-buku liturgi luwih dhisik tinimbang printer pertama kang digawe Ivan Fyodorov ing Moskow. Produk-produk sing padha dianggo ing saindhenging negara. Nalika taun 1764 reformasi biara ditindakake ing Kekaisaran Rusia, Biara Svodzhskiy Bogoroditsa-Uspensky ana ing peringkat kelas siji, sing paling dhuwur. Iki penghargaan dianugerahake marang dheweke piyambak, salah sawijining kabeh biara ing Keuskupan Kazan. Mung patang puluh loro taun salajengipun, Biara Bogoroditsky ing Kazan pantes manawa iki.

The Epoch of Secularization of Lands Lands

Kanthi pembaharuan kasebut ing ndhuwur, sing dilakoni dening Catherine II, wiwit saka panggonan sing sugih lan sugih wiwit. Ing salebeting maneka warna, pangowahan ekonomi kutha Sviyazhsk dhéwé, lan uga pemicu populasi sing disebabaké, uga dimainaké. Nanging, alasan utamane yaiku sekularisasi tanah-tanah monastik sing digawakake dening pemerintah.

Ing jaman pamaréntahané, Catherine II ngupayakaké kabijakan sing ngarah nyuda gereja kesempatan kanggo nimbulaké urusan negara. Salah sawijining cara kanggo nggayuh tujuan iki yaiku kanggo nyuda standar ekonomi gesang gereja - gereja lan biara-biara. Kanggo pratelan iki, ing 24 Februari 1764, manifesto diterbitake, miturut endi-endi kabeh tanah gerejani dadi kepemilikan negara.

Taun kepungkur saka biara lan awal revolusi

Gagal ngilangi barang-barang utama kanthi cara iki, Svieszhsky Uspensky Monastery banjur wiwit nyerah. Kudu ngomongake manawa jumlah pedununge, sakdurunge ngluwihi satus wiku lan wong anyar, nolak nganti 25 taun wiwitan abad kaping 20, lan tingkat pendapatan luwih murah tinimbang ing biara-biara liyane ing keuskupan Kazan.

Taun-taun sabanjure revolusi nggawa akeh misfortune ing saindenging Gréja Ortodoks Rusia. Biara Sviyazhsky ora kajaba. Abbot pungkasane, Uskup Ambrose (Gudko), ambruk korban akeh banget tentara. Akeh taun salajengipun, nalika negara pungkasanipun pulih saking gila atheis, piyambakipun dipunpandhégani ing antawisipun para suci, lan jagad sanès ngakoni piyambakipun minangka murid anyar Ambrosius.

Periode atheistic binge

Ing mangsa pamaréntahan pamaréntahan nistha, kutha Sviyazhsk dadi wilayah kamp kontinyu. Korps monastik lan kuil-kuil jejer dijarah, lan peninggalan Herman relik ditemokaké lan dicemari. Ing biara akeh taun, ana koloni kanggo bocah cilik, utawa rumah sakit kejiwaan. Kanggo mbandhingake, sawisé mbangun Wadhah Kuibyshev, wilayah gedhe sing mbatesi kutha iki dibanjiri, lan Sviyazhsk dadi pulo.

Kawiwitan saka biara

Mung kanthi wiwitan wektu saiki, nalika pasamuan-pasamuwan wiwit mulih menyang tanah, dheweke ora bisa mlebu, kabeh bangunan sing kalebu ing Biara Sviyazhsky dipulihake marang para mukmin. Istiméwa mung minangka bagéyan cilik, sing kalebu ing cagar budaya. Iki dadi lemah sing subur lan kanggo kebangkitan kutha kasebut. Ing pasamuan-pasamuan sing dipulihake, sawisé nyelèwèng layanan gereja dipulihaké, lan swarané lonceng biara ngubengi Kali Sviyaga.

Tugu Monumen

Dormasi Suci Biara Sviyazhsky misuwur minangka atraksi utamane - Gréja St. Nicholas kuna. Umur iki padha karo biara kasebut, lan dibangun tanggal 1756. Artel saka master Pskov dipimpin dening Ivan Shiryaem mbangun maneh saka gamping batu kapur. Setahun kepungkur, menara lonceng sing dhuwuré 43 meter dilampiraké. Ing gedung gereja ana sel, sing tau urip abbot biara pisanan - yakuwi Reverend Herman. Saka pengeling-eling mantan pedunung biara kasebut dikenal manawa sadurunge revolusi kasebut, barang-barang kasebut tetep disimpen.

Katedral Assumption sing mung dibangun limang taun salajengipun, Gereja St. Nicholas. Ndhuwur wong nyambut gawe sing padha saka Pskov. Sawetara owah-owahan ditepungake ing tengah abad sabanjure. Kanggo ditambahake bagean pérangan lan silinder saka drum octagonal. Dome-shaped kubah kasebut diganti dening sing luwih elegan, ing gaya baroque Ukrainia. Sawetawis taun salajengipun, teras teras dipun tambah ing bangunan.

Nanging, fitur utama candhi kasebut yaiku lukisan freskoan nalika jaman Ivan sing nguwatirake. Kandhutan kaya iki mung ana ing sawijining panggonan - ing katedral ing tlatah Biara Transfigurasi ing Yaroslavl. Sastranegara seni nyathet yen lukisan tembok jaman iki arang banget.

Ana conto sadurungé, ana sing ditulis ing abad sabanjure, nanging abad ka-16 ninggalaké kita minangka warisan miskin ing bab iki. Saliyane nilai historis lan artistik, fresko katedral uga duwe salah siji ciri khas sing khas: tembok kulon, ing ngendi sing umum kanggo nggambar neraka kanthi kabeh atribut, adegan swarga sing ditulis ing Katedral Assumption, sing ndadekake swasana positif kanggo penampilane.

Senyawa wadon saka Biara Sviyazhsky

Ing kutha, kajaba kanggo biara, sing dibahas, ana siji liyane - biara Sviyazhsky Ioanno-Predtechensky wadon. Iki uga diadegaké ing pungkasan abad kaping-16. Dheweke ana ing jantung Sviyazhsk cedhak Cathedral Square. Nanging, dheweke kudu tetep urip ing sajroning kebakaran, lan wong-wong kampung ditransfer menyang papan liya, nyedhiyakake panggonan sing dadi anggota Trinity-Sergius Monastery.

Saiki, nunnery durung diterusake maneh ing mantan formulir, nanging mung diwatesi farmstead Ioanno-Predtechenskoe wanita saka biara Sviyazhsky lanang. Nanging, kabeh layanan gereja digawa ing volume sing diwenehake dening Piagam Gereja. Kajaba iku, pemugaran saka kwartal lan candhi terus. Urip wis bali menyang panggonan sing lawas, lan tembok sing nyenengake ngenteni kabeh wong sing kepengin teka lan nyenengi ing jaman kuna Orthodox sing nyenengake.