Kepiye carane Prajanjian Anyar beda-beda saka Prajanjian Lawas

Ora bisa mujudake teges moral sing diarani Prajanjian Anyar, yen kita nganggep yen ana ing Prajanjian Lawas. Mung nalika maca, kaca kanthi halaman, sampeyan bisa mangerteni suwene wong wis liwati saka commandments Musa menyang commandments Gusti Yesus, voiced ing Kutbah ing Gunung.

Iku ora perlu kanggo ndeleng rong bagean Kitab Suci iki saka sudut pandang isi, amarga nggambarake acara sing dumadi karo wong sing beda ing wektu sing beda-beda. Lan John Chrysostom bener , ningali bedane ora ing intine, nanging wektu. Sambungan sing cedhak karo pihak liyane yaiku ing masyarakat aspek agama-legislatif lan moral-doktrinal. Sambungan iki diakoni dening Kristus nalika ngandika yen dheweke teka kanggo nepaki hukum lan prophecies, lan ora nglanggar. Gréja Kristen nganggep Prajanjian Anyar luwih luhur, nanging ngakoni yen ora mung mbatalake norma-norma moral Prajanjian Lawas nanging nggedhekake lan nguatake.

Nalika piwucal, Kristus mènèhi perhatian marang prinsip utama sing nemtokake sikap manungsa marang manungsa. Prinsip prinsip utama iki, sing koordinasi doktrin anyar karo hukum lawas lan ajaran para nabi, Yesus nyatakake: ing kabeh, kaya sing kita pengin wong karo kita, kita kudu nglakoni sing padha.

Motif hukuman kanggo urip sing ora adil uga nyatakake Prajanjian Lawas lan Anyar. Loro-lorone padha ngajujug wong-wong sing ora bisa dihindari, nanging nyoba adil miturut ukuran cinta lan rahmat sing kita nuduhake utawa ora nuduhake menyang saben liyane. Kriteria kasebut uga dhasar kanggo hukum lawas lan para nabi. Katresnan kanggo wong, tresna marang Gusti Allah - Kristus nuduhi pepakon kasebut ing Prajanjian Anyar minangka sing paling penting, paling penting. Ing aturan sing padha, hukum lan nabi uga ditegesi.

Nanging, Kitab Suci Ibrani, miturut kanon Israel, kalebu papat, kalebu rong puluh loro buku, nanging Perjanjian Anyar ora. Nanging ngandhut bukti-bukti kasucen lan "inspirasi" teks-teks Prajanjian Lawas. Kabeh papat pangarang Injil ngomongake bab iki. Iki minangka bukti tumrap para rasul, ing surat-surat kanggo para bangsa, ing pesen-pesen konsili apostolik. Sinau kanthi teliti maca teks-teks Injil, iku gampang kanggo ndeleng yen salah sawijining argumen sing bola-bali iku minangka statement "Dadi ngandika Kitab Suci." Ing Kitab Suci, para panulis teges Prajanjian Lawas. Yen kita nglajengake parallel lan mbandhingake loro kanon, kita bakal nemokake liyane kamiripan: Prajanjian Anyar uga kasusun saka buku-buku kanonik (ana 27 wong-wong mau), sing arupi sekawan bagean.

Given kabeh iki penting nilai, loro teolog Kristen lan obyektif wakil ilmu sekuler nyatakake posisi umum: Covenants ora ngelawan, padha beda. Wong-wong Yahudi, kaya sing dingerteni, ora ngakoni Gusti Yesus minangka Mesias. Lan Prajanjian Anyar iku crita babagan urip duniawi. Iku mlebu nalar menawa wong Yahudi ora ngakoni Perjanjian kasebut dhewe. Kenapa? Punika disaranake manawa alasane yaiku mbatalake ajaran Kristus marang kabeh bangsa, lan ora kanggo wong Yahudi wae. Lan iki ora ngetrapake pilihan Allah marang wong tartamtu. Mungkin, pernyataan kasebut kontroversial, nanging isih ana bebener.