John Chrysostom

John Chrysostom lair ing tengah abad kaping 4 Masehi. E. Ing kulawarga sugih Kristen. Pendhidhikan bocah kasebut langsung diawasi dening ibune Anfus. Ing umur rong puluh taun, dheweke dadi randha, dheweke ora nikah lan nganakake putrane. Ing wiwitan, tatanan Yohanes iku minangka sifat umum lan nduweni bias agama. Banjur dheweke nampa piwulang ing Livonia, banjur dadi retorika sing populer. John minangka murid sing apik lan disabetake saben wong nganggo eloquence. Sasampunipun pikantuk pendidikan, piyambakipun dados pengacara. Urip sekuler sing diajeni dening wong enom ing wektu kuwi ora diterusake amarga arah agama. Sawise nyambut gawe minangka pengacara kanggo sawetara wektu, John felt ora puas. Dheweke ninggalake tugas lan mikir babagan nrima monastik. Basa bisa nyuda dheweke saka tumindak kasebut. Banjur John Chrysostom mung ngowahi cara urip, wiwit sinau Kitab Suci loro-lorone lan sekolah ing sangisoring pimpinan Flavian lan Diador.

Ing wektu iki ana perselisihan antara Ortodoks lan Arians. John Chrysostom karo piwulangé lan pendidikané narik kawigatosan Ortodoks. Dheweke ngajak dheweke kanggo nampa pangkat saka bishop. Yohanes nganggep ora pantes nduwe posisi kasebut lan ditolak. Ing wekdal ingkang sami, piyambakipun nyerat risalah babagan kepemimpinan, supados langkung maha mulya. Sawise nyingkirake uskup, John Chrysostom manggon ana ing biara cedhak Antiokhia lan urip ana ing kono 4 taun. Ing kana dheweke terus nulis, wektu iki babagan monastik. Ing yuswa 34, John dados ordinan deacon. Nganti pos iki, dheweke terus nulis. Sejatine iki ana review buku-buku Perjanjian Anyar lan Prajanjian Lawas, Kitab Hakim-hakim, Pentateukus, Yosua lan liya-liyane.

Lima taun sabanjuré, Saint John Chrysostom diangkat dadi presbiter. Saka wektune dheweke mulai aktif martakake. Massa wong ngetung menyang candhi utama Antiokhia kanggo ngrungokake pidato presbiter anyar. John Chrysostom wis nulis kanggo taun-taun iki interpretasi saka sawetara buku Kitab Suci, kalebu paling saka Epistles Rasul Paulus, uga akeh obrolan. Lan dheweke nggelar jabatan ora kurang saka 32 taun. Kabeh karya-karyane ana ing alam eksegetis.

Nalika Uskup Agung tilar donya ing Konstantinopel ing taun 398, Kaisar Arkady kepéngin ndeleng Zlatoust ing pos iki. Bab ingkang sepisanan ingkang dipunwiwiti dening tiyang suci inggih punika perjuangan kanthi bantuan khotbah kanthi tingkat moralitas ingkang rendah ing kalangan pendeta lokal.

Nuli ngresiki wedhus, piyambakipun ngeculake wektu liturgi, sing banjur diarani liturgi John Chrysostom. Panjenenganipun nindakaken kathah konsesi supados Kristen saged nyebar ing antawisipun bangsa-bangsa sanes. Dadi, dheweke ngijini Goths kanggo nindakake layanan ilahi ing basa pribumi lan malah nampa perintah imam. Uga, John Chrysostom ngirim misionaris menyang negara liya, kalebu tlatah Rusia modern. Sanadyan, kegiatan kaya badane ora akeh kanggo wong-wong sing padha gréja. Dheweke banget dituntut saka klerus kanggo ngrusak prilaku, ngreridhu masyarakat dhuwur kanthi cara sing ora aktif. Mungsuh uga digabung karo para uskup sing nganiaya popularitas Chrysostom lan kepengin dadi panggonan, uga Empress Eudoxia, sing njupuk pituduh ing akun dhewe.

Sawise ana ing Konstantinopel, papat biksu muncul kanthi keluhan bab Theophilus, patriarkah saka Aleksandria, sing nyalahake wong-wong Origenisme. Zlatoust ndhukung wong-wong mau, amarga dheweke dhewe dituduhake wulangan sesat sing padha. Theophilus teka saka panyengkuyung katedral, ing ngendi dheweke mutusake kanggo ngetokake John Chrysostom. Keputusan kasebut uga ditandatangani dening Kaisar Arkady kanthi dhukungan saka Empress Eudoxia. Ora suwe keputusane kasebut diumumake ilegal, John bali menyang pos, nanging tekane mungsuh durung rampung.

Katedral anyar, dipimpin dening Akaki lan Sevriyan, ngalang-alangake supaya martakaké Konstantinopel. Dheweke dikirim menyang Armenia, nanging dheweke ora mandheg ngabdi marang Gusti Allah. Banjur padha mutusake kanggo ngeterake Zlatoust menyang sudhut sing paling adoh lan budheg saka kekaisaran ing pesisir Segara Ireng. Yohanes seda ing papan kasebut ing taun 407. Peninggalan-peninggalanipun ing taun 438 diprentahake ing Konstantinopel.