Endi hadiah saka Magi? Carane bab hadiah Magi katon? Peninggalan Magi. Ing Magi ana ...

Terjemahan Sinode saka Kitab Suci, utamane ing Prajanjian Anyar, ngenalake sawetara kebingungan babagan istilah "Magi". Ing satunggiling dalu, kita ngomong babagan wong sing teka kanggo nyembah bayi anyar sing Yesus Kristus. Padha disebutake ing Injil Matius (bab kapindho), lan padha mesthi karakter positif. Saliyane, ing Kisah Para Rasul, ing bab kawolu, dicritakake babagan Simone sing wis tampil ing ilmu sihir. Delengen manawa Rohing Roh marang wong lanang bisa menehi kaelokan gedhe, dheweke banjur nggawa dhuwit para rasul, nyuwun supaya bisa ngedol hadiah iki. Wiwit, perdagangan ing posisi gereja diarani simony. Mangkono, Magician, sing disebutake ing Kisah Para Rasul, iku sawijining pahlawan sing nyoba nyamar minangka wong gedhe. Ing tembung, a charlatan. Dadi apa tegese "Magi", apa etimologi saka tembung iki?

Kitab Suci lan Tradisi Gereja

Ayo dhisik njlentrehake kerumitan terjemahan. Yen kita ndeleng asli Injil ditulis ing basa Yunani, magov disebut ing Matius, "Magi" - iku Wong wicaksana, ahli astrolog, juru impen, imam. Terjemahan Ibrani luwih abot: padha tukang sihir, juru tujuwan. Tafsiran Yunani lan Yudistira ngandhut siji: wong-wong sing teka nyembah marang Bayi iku ora asing karo sihir lan astrologi. Mulane, padha dipimpin déning lintang sing muncul ing sisih wétan. Injil ora nyebutake jumlah delegasi utawa jeneng sing tepat. Kabeh informasi iki ana hubungane karo Tradisi Gereja, lan mulane bisa ditakokake. Nanging wedhus Simon mageu / w uga diterjemahake minangka "ilmu sihir", "casting", "casting mantra." Apa sampeyan aran prabédan: wong wicaksana lan juru cidra? Ayo ndeleng apa persis nggawa riwayat ibadah Tradisi Gereja Magi.

Crita Matius

Penginjil rada eling kanggo informasi. "Wong-wong sing sregep saka Wétan" teka menyang Hérodès lan takon: "Endi wong Yahudi, amarga kita wus ndeleng lintangé?" Wong-wong Yahudi padha ngrubung Panjenengané. Dheweke nglumpukake konsultasi saka para ahli Torah Tentara lan wong-wong sing sutradara, supaya dheweke nunjuk marang kelahiran Anak. Padha, nalika sinau buku lan nabi, nunjukake ing Betlehem. Lan wong wicaksana padha teka ing kono. Wong-wong mau melu lintang lan nemokake bayi ing manger lan ibune. Wong-wong mau banjur padha sujud ana ing ngarsané Yésus, yaiku Putraning Allah, kang wus teka ing jagat iki, dupa, emas lan wangi. Nalika dipiyarsakake dening malaekat, ing ngarsane, dheweke ora bali menyang Herod, nanging menyang tanah liyane. Kabeh, pungkasan crita. Apa karakter kasebut kasebut mung ing Matius, lan ora ana sing liya? Para sarjana Alkitab ngaku yen pesen Injil iki diarahake marang populasi Yahudi Kekaisaran Romawi. Paling kerep nyebataken nabi-nabi, lan sedaya bab kawiwitan dipunbentenaken dhumateng silsilah Yesus, sanajan sedaya tiyang Kristen sedaya mangertos bilih Panjenenganipun punika putra saking Allah ingkang gesang, lan kaliyan Yusuf saking kulawarga Daud boten wonten. Ing Matius, "wong wicaksana wétan" iku pakar saka Kitab Suci Ibrani, sing diitung miturut gerakan para nominator nalika Kristus rawuh ing bumi.

Dongeng Natal sing éndah

Tradhisi Kristen reinterpreted mitos Yahudi bab kedaden saka Raja Israel. Kaping pisanan, Gréja nrima yen ana telu wong wicaksana, miturut jumlah hadiah. Salajengipun, piyambakipun mutusaken bilih Magi inggih punika telung sisihan ing dunya ingkang sampun nilar paganisme lan sampun nampi cahya iman ingkang anyar. Senadyan kasunyatan bilih Matius nyebat mages saking Timur (Persia, Mesopotamia), tradisi Eropa nyatakaken bilih Asia lan Afrika ireng lan Eropa nyerah dhateng Anak. Punika ugi pitados bilih iman ingkang anyar punika tundhuk dhateng sadaya tiyang. Ing pinten-pinten gambar ingkang nggambaraken pemujaan tiyang Magi, tiyang Afrika mirip kaliyan bocah enom, tiyang estri Eropa, lan tiyang Asia (kadhangkala piyambakipun dipungambaraken minangka penduduk Timur Wetan) minangka wong tuwa abu-abu. Iki rada beda karo Tradisi Suci Gréja dhewe, sing ing abad kaping wolu mutusake menawa para bijak dadi ratu. Salah siji diduweni dening Arabia, sing kapindho dening Persia, lan pihak katelu dening India.

Tradhisi jaman kepatengan Slavia cedhak crita Kitab Suci. Sawetara karakter pamisahan semi-pagan semi-pagan iki disebabaké déning budaya asli rakyat (Sengit, Mati, Yahudi), lan sawetara nerangake narasi Injil Matius (Herod, prajurit sing makili tentara kerajaan, malaekat). Kadhangkala kabeh tumindak kaya ngono politicallyized (elinga, ing paling, den ing Kyiv Maydan ing 2014), nanging tansah ceria lan karo asil seneng. Antarane tokoh-tokoh sing ana tansah penyihir Kitab Suci sing melambangkan wong wicaksana.

Rites of diveneration

Perayaan Natal ing Eropa Kulon lan ing antarane kita, Slavia Wétan, beda ora mung ing wektu (25 Desember lan 7 Januari), nanging uga ing ceremonialism. Tradhisi Gréja Katulik Roma ora lali babagan adoration saka para penyihir, kang dijenengi "raja". Mangkono, telu wong biasa wiwit nglambangake bangsa-bangsa ing benua-benua sing beda sing ngukir agama Kristen. Gréja teka karo jeneng wong wicaksana sing teka marang Gusti Yesus. Dheweke yaiku Baltazar (pemuda Afrika), Melchior (wong Eropa sajrone prima) lan Caspar, utawa Gaspar (wong Asia sing umur tuwa). Ing dina kapisan taun, ing negara-negara Eropah sing beda-beda, wong-wong iki ngelingi telung karakter iki lan nyoba maneh kisah Injil kedadeyan Magi.

Utamane kudu disebutake carane dina Telung Ratu dirayakake ing Spanyol. Ing kutha-kutha lan kutha-kutha ana dalan gedhe utawa cilik. Melkhior, Kaspar lan Balthazar, sing dikepung karo kamar gedhe, nunggang jaran, nyambut damel lan ngombe permen. Ing dina iki umume kanggo menehi hadiah kanggo kabeh bocah, utamane sing paling cilik. Natal Magi kanthi ruang khusus ditemtokake ing Jerman. Lan iki ora nggumunake - sawise kabeh, peninggalan saka telu wong wicaksana, minangka Gréja njamin, ngaso ing kanker ing Katedral Cologne. Nanging prosesi iki kalebu mung bocah. Padha pindhah saka omah menyang omah, lan ing endi wae padha mulyakaké endowed karo gulali. Lan kanthi syukur, petisi cilik ngupayakake huruf "B + C + M" misterius liwat lawang sekolah , nambah prasasti kasebut kanthi pratelan taun. Para sarwa dumadi ora bisa ngilangi sawijine taun, nganti ora ana papan ing sisih amben. Sawise kabeh, prasasti sing tegese Baltazar, Kaspar lan Melchior padha ana ing sangisore omah iki lan ketemu karo sambutan sing paling apik. Kanggo omah iki nampa kaberkahan para suci.

Gifts of the Magi - apa iki?

Saiki ayo padha wacanen apa sing digawa dening para ahli sihir (utawa, kaya sing kasebut, raja utawa penyihir) marang Gusti Yesus Kristus. Panginjil Matius nuduhake apa peparinge iki: pisanan, logam mulia kayata emas, lan liya-liyane, resin aromatik - dupa lan mur. Cetha yen kabeh telu hadiah duwe teges simbolis. Yen ora, dadi ora bisa dikandhakake yen bayi bayi kudu mbutuhake kabeh iki. Makna saka peparingé para Magi uga dicethakaké ana ing Tradisi Gereja. Miturut dheweke, emas minangka lambang kamulyan kerajaan. Matius ora ngomong apa wangune sing magi nampilake logam mulia iki - ing bar, ing bentuk koin utawa liyane. Nanging Kristus iku Raja Surgawi saka kabeh panguwasa kadonyan, lan iki nyatane yen wong-wong sing percaya saka Timur pengin disebutake.

Inggih, dupa lan mur wis dadi peparinge wong Maghrib liyane? Apa tegese iki? Dupa resin aromatik diobong ing kuil pagan. Ing simbolisme wong-wong ing wektu iku, dupa iki dianggep karo sesuatu sing gaib, ora saka jagad iki. Ngenalake dupa kanggo Gusti Yesus Kristus, para Magi nerangake yen dheweke padha ora mung minangka Raja Kamulyan, nanging uga minangka Putrane Gusti Kang Mangku. Ing Ethiopia lan Arabia, wit-witan tuwuh, kulit lan resin kang, sawise proses sing cocok, uga aromatik lapping. Wit-witan sing paling apik diarani "kemenyan mawar", nanging dupa sing ditampa saka iku mur utawa mur. Ing tradisi Judeo-Hellenistic, zat iki dipigunakaké kanggo ngunèkaké wong mati sadurungé dikubur. Dipercaya manawa iki mbantu wong-wong sing lelungan menyang donya liya. Bebana perdamaian kanggo bayi kasebut minangka simbol kurban mangsa sing bakal diturunake dening Kristus kanggo wong.

Apa kedaden ing peninggalan jaman saiki?

Sanajan kasunyatanipun sanadyan Matius utawi panginjil sanesipun nyebataken punapa ingkang wonten ing magi sasampunipun wangsul dhateng negarane (ing Mesopotamia), tradisi pasamuwan boten nganggep lepat. Kultus penghormatan sisa-sisa para kudus, martir lan wong suci muncul ing abad kaping papat lan berkembang banget ing abad pertengahan. Peninggalan liyane, luwih gedhe aliran jamaah, lan kanthi mangkono luwih akeh sumbangan. Dipandu déning logika prasaja iki, Gréja dilakokaké kanggo ngembangaké kultus Magi lan kabèh sing ana hubungané karo wong-wong mau. Dipratélakaké yèn wong-wong bijaksana saka Wétan nrima baptis saka rasul Thomas lan sawisé ngasoraké martir ing negara-negara kasebut. Ora kaget, peninggalan Magi ditemokake. Dheweke nemokake Permaisuri Byzantium Helena saka Konstantinopel, kaya sing biasane kedadeyan ing dheweke, ing ngimpi.

Kepiye carane kedadeyan sisa-sisa wong sing ninggali Betlehem ing Timur tiba-tiba muncul ing kutha Sheva Byzantium (saiki Turki)? Matius ora nyathet persis ing endi tanah-tanah pribumi saka penyihir telu, nanging tandha iki ana ing Prajanjian Lawas. Pangandikané Yesaya (60: 6) nyatakaké: "Kabèh mau bakal teka saka Sava, lan bakal ngumumaké kamulyané Kristus, nggawa ganjaran saka dupa lan emas." Lan ing Psalter (71:10) ditulis bab sing beda: "Raja-pulo pulo lan Farsia, Sava lan Arab bakal mbayar pajeg marang Panjenengane; Lan kabeh bangsa bakal nyembah marang. " Minangka sampeyan bisa ndeleng, ing tanah-tanah pribumi saka wicaksana (utawa karajan saka telung raja) dumunung ing Sheva. Nanging tradisi sakti nemokake cara metu. Ana legenda yen ing umur satus lima puluh taun, saben telu saka telung ahli sihir ketemu ing Sheva kanggo ngurmati ing memori Gusti Kita. Ana ing kana padha tentrem. Nanging komunitas Kristen nglindhungi balung Magi lan dikirim menyang Konstantinopel.

Journey of relics

Ing Konstantinopel, sisa-sisa para suci ora suwé. Wis ing abad V dheweke disembah ing Mediolan, ibukutha Kadipaten Lombard (Milan modern ing Italia). Ing abad kaping 12, Kaisar Romawi Suci Frederick Barbarossa ngrebut wilayah kasebut lan nggawa barang-barang peninggalan ing Jerman. Bukti-bukti kasebut diprentahake yen peninggalane didhukung kanggo Uskup Agung Cologne Reinald von Dassel, sing ing taun 1164 nggawa wong-wong mau saka Italia pisanan ing gerobak, banjur ing prau ing Rhine. Konon sing mbangun Katedral Gothic paling dhuwur iki ditampa dening kepinginan kanggo nggawé "arka" sing nggumunake kanggo sisa-sisa ksatria saka telung raja. Lan saiki peninggalan Magi ing sajroning reliquary, digawe dening master Nikolai Verdensky, ing altar altar Katedral Cologne.

Nanging apa banjur weruh Marco Polo, sing ana ing akhir abad kaping telulas ing Savva, sawijining kutha kidul ing Teheran? Ing cathetan kasebut, wong lelungan kasebut ngandhani yen dheweke ngunjungi telung papan sing ana ing kono lan makam Magi sing dihias apik. Badan sing dipamerake ora ana sing kena pengaruh saka dekomposisi kasebut. Kondisi kasebut Marco Polo utamane ditekan: "Kaya sing bubar almarhum, kanthi janggut lan rambut." Sayange, iki peninggalan saka Sawa wis ilang. Lan ing Cologne, mung balung sing disimpen. Wong-wong mau ditampilake wong akeh mung saka jarak nalika perayaan "Tiga Raja" (kaping enem Januari).

Endi hadiah saka Magi?

Yen kanthi peninggalan para penyihir telu kabeh dadi ambigu lan bisa dipertanyakan, banjur nganggo peparinge gambar kasebut katon prasaja. Miturut legenda, Ibu Allah Paling Suci melestarikan emas, dupa, lan mira, disedhiyakake marang Putra-Nya. Malah sadurunge Assumption, dheweke menehi hadiah iki kanggo komunitas Kristen cilik ing Yerusalem. Nalika para rasul mutusake kanggo martakaké marang bangsa-bangsa liya ing kabeh tanah, paninggalan kasebut diangkut menyang Konstantinopel. Pigura kasebut minangka St Sophia - sawijining candhi gedhe, minangka arsitektur Bizantium. Nanging ing abad kaping limalas, wong Turki dikuwasani Konstantinopel. Tsarina Mara, putrane Pangeran Serbia saka Georgy Brankovic lan ibu tirine saka penakluk gedhe, Mehmed the Second, njupuk peninggalan Kristen saka Kekaisaran Ottoman lan diangkut menyang Athos. Dheweke kepengin ngulungake para bhikkhu karo tangane dhewe, nanging ing cara dheweke Virgin muncul lan njaluk ora nglanggar peraturan monastik sing ketat sing mbebasake wanita kanggo mlebu gunung suci. Mara ngrungokake lan nyerahake peninggalan kasebut. Ana sing dikubur nganti saiki, ing biara lokal St. Paul. Lan ing panggonan peninggalan Theotokos, kapel dibangun.

Bebungah saka wong wicaksana telu iku minangka barang suci sing ora bisa ditemtokake kanggo kabeh wong Kristen Ortodoks. Ora kabeh peziarah bisa teka ing Yunani kanggo nyembah relik. Ing Gunung Athos suci ana larangan ngunjungi wanita monasteries lan biara. Mulane, peninggalan awak nggawe lelungan kanggo wong-wong percaya. Contone, ing Desember 2013 komplek biara Athos, endi peparinge para Magi ditahan, Rama Nicodemus mberkahi kanggo nyembah reca-recandi ing lelungan kasebut liwat Rusia, Belarus lan Ukraina. Ana pitakonan alami babagan apa logam biasa, malah larang, uga dupa, bisa nindakake kaelokan saka penyembuhan? Kanggo nanggepi, Nicodemus biksu nuduhake dalan saka Injil (Matius, bab sangang, panitahan Markus, lan Lukas sing kawolu), sing nuduhake wanita sing bisa sembarangan kanthi ndemek sandhangan garwane Juruwilujeng. Yen pasukan kaya kasebut nduweni kain kaos biasa, kekuwatane apa sing bisa ditularake saka obyek-obyek sing tau dicemplungake dening tangane Gusti Yesus lan Sang Maryam?

Carane hadiah saka Magi katon, kabeh Muscovites lan tamu saka ibukutha bisa ndeleng tangan pisanan. Peninggalan kasebut diselehake ing dina Natal kanggo ibadah ing Katedral Kristus, Juruwilujeng. Bab sing langsung ana hubungane karo urip duniawi saka Pangeran kita ana ing pethi arupa ornamen sing separo sing larang regane. Loro-lorone piring emas sing bentuk segi telu lan persegi. Saben padha dihias karo hiasan unik, filigree. Peninggalan punika ugi minangka benang pérak, ing manéka wolung puluh kalih manik-manik, saben ukuran zaitun, ingkang dipundamel saking campuran mur lan dupa.

Nanging wong-wong percaya saka Ukraina padha ora bisa kanthi yakin karo mripate dhewe apa peparinge para Magi katon kaya. Padha dikirim menyang Kiev ing parade kapindho Februari taun iki, sawise padha ngunjungi Belarus. Peninggalan-peninggalan mau ditampilake kanggo ndeleng publik ing Assumption Cathedral of Lavra Kiev-Pechersk (diduweni dening Gréja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow). Nanging ing wektu iku wong Ukrainia mung melu ing acara-acara revolusioner ing Kiev, supaya ora kabeh padha kasengsem ing kuil saka Gunung Athos.

Kesulitan terjemahan

Eksposisi Synodal Perjanjian Baru nggawa kebingungan marang sadar Kristen Ortodoks biasa. Disebutake ing Kisah Para Rasul, Simon minangka karakter negatif sing kepengin tuku nganggo dhuwit Roh Suci kanggo nindakake mukjizat gedhe tinimbang iya sadurunge karo ilmu sihir. Yagene, apa, kita kudu ngurmati para penyihir sing teka kanggo nyembah ing Betlehem? Tembung "vlhv" banget ing dialek Slavia Lama tegese tukang sihir, penyihir, penyihir. Ayo kita ora go ing etimologi istilah iki. Apa kedaden saka tembung "rambut" utawa "vlessni" (kanggo ngomong samar-samar, kanggo mumble) - ora penting. Ayo nggoleki sing luwih cedhak karo sapa wong wicaksana Rus Kuno.

Ora mung ing tanah kita, nanging uga ing pérangan liya ing donya, agama pagan ngormati "wong pinter". Dheweke uga ahli ilmu, ilmu sihir ireng lan putih, astrologi, padha ngerti carane prediksi mangsa. Iki minangka kasta khusus para imam sing nganakake ritual agama, rembugan, ramalan, lan obat-obatan lan perawatan pasien. Kita bisa ngomong yen suku Celtic saka Magi diarani druids. Wakil-wakil iki kasta rohani sing aneh sing manggoni posisi sing luwih dhuwur lan ngajeni prestise gedhe antarane wong. Kanggo saran, uga medhar wangsit, Grand Dukes teka (eling, umpamane, Oleg Nabi utawa Gostomysl). Apa ana! Sawetara pangeran Dinasti Polovtsia uga nduweni hadiah sihir. Bryachislav Izyaslavovich mbela imam pagan saka buron saka Yaroslav Bijaksana. Lan putrane, Vseslav Briacheslavovich Polotsky, miyos minangka pamujaan. Dheweke ngginakaken kabeh urip ngagem "jilbab" kang lair minangka jimat. Yen sampeyan pracaya "The Lay of Igor's Host", Vseslav minangka wong sing paling asor, nduweni metode obsesi lan ngerti carane guess.

Kanthi Adopsi Pangeran Vladimir dening Kristen, Magi Slavia wiwit ngalami penindasan. Utamané zealous yaiku Pangeran Kiev, Yaroslav the Wise. Sekitar 1010 dheweke ngancur candhi Veles. Panggonan ing kono pangeran dibangun kutha Yaroslavl. Gleb Novgorod lan Jan Vyshatich uga njupuk senjata nglawan Magi. Doctor of Historical Sciences I. Ya Froyanov percaya yen ing perjuangan iki oposisi iman pagan lawas saka wong Slavia lan agama anyar katon. Sawise kabeh, Kekristenan "mudhun saka ndhuwur", sing dileksanakake dening panguwasa sekuler. Sumber tulis kasebut nyatakake penyihir nganti abad ka-13 nganti abad kaping patbelas, khususe ing Pskov lan Novgorod. Nanging secara bertahap makna tembung "Magus" diowahi. Ing jaman alangan, wong-wong tani nyatakake wong-wong tuwa, bidah, nyatakake sihir, nyambangi dhemit, nyebabake kegagalan panen lan kakehan ternak. Ing wektu damel, para penyihir diarani ahli healers, healers.

Neopaganis modern

Ing abad kaping-20 lan abad kaping 21, sasampunipun dipuntolak déning Gréja Ortodoks, kathah tiyang ingkang wonten ing negari kita ingkang ngunggulaken diri ing kalangan neopagans. Iki wong wicaksana Rusia aktif nindakake aktivitas khotbah lan penerbitan. Padha dadi panguwasa agama lan para imam saka komunitas para pitados. Ing wektu sing padha, ing bagean majalah lan koran, sampeyan bisa maca akeh pengumuman babagan para ahli sihir lan ahli sihir sing ngapusi lilin, mbusak makutha celibacy lan liya-liyane. Gréja Ortodoks Rusia nganggep kegiatan loro kasebut minangka objectionable marang Gusti Allah, amarga kabeh enchantments lan sihir iku warlocks. Nanging supaya lenen. Yen sampeyan nganalisa sumber-sumber sajarah, lan nyathet pendapat para sejarawan seni, banjur hadiah suci Magi kuna sing dijaga kanthi teliti dening para wiku ing Mount Athos ora mung minangka fiksi. Kenapa?

Cathetan-cathetan kasebut ora nyebutake peparinge para Magi minangka peninggalan nganti abad sewelas. Sekitar 1200 Uskup Agung Novgorod Antony ngunjungi Konstantinopel lan nyerat ing St Sophia ana wadhah emas sing "nggawa Gusti kanthi karunia Magi". Panggilan pisanan saka wangun saiki emas - minangka kita kelingan, piring emas - nuduhake mung kanggo abad kaping limalas. Sawise sinau ornamen lan tèknik filigrane ing babagan iki, para sejarawan seni teka ing kesimpulan yen dheweke tau minangka siji hiasan - sabuk sing dihiasi skandium pasca-Byzantine. Wektu kanggo nggawe perhiasan yaiku abad ka-15.