Formulir sing wong pengalaman

Kabeh jinis sensations ing manungsa sing produk pembangunan sajarah sawijining. Padha banget beda saka raos kéwan. Ing proses pembangunan pegawe lan Komunikasi pancet wong wis dikembangaké pas lan alus tutul, musik lan wicara pangrungon, sesanti werna.

Kanggo mbedakake antarane jinis sensations psikologi. Materialist, tampilan ngelmu roso, wis mesthi nentang idealis, titik non-ngelmu saka tampilan. Kaya idealists subyektif, minangka Mach lan Berkeley, uga pandherekipun lali sing koyo teka saka sawetara materi sumber. Padha ora ngenali anane prakara ing umum, ngakoni yen obyek sing saubengé kita, boten luwih saka komplek manungsa utawa kombinasi saka sensations. Pranyata metu sing ing donya ana apa-apa nanging topik raos. Kang, macem-macem jinis sensations menehi kita informasi beda kita sakcedhake.

Ing posisi ingkang dipunsebataken supaya disebut-katon banget idealis, padha ora lali anane donya materi watara kita, uga sawijining impact ing pikiran sehat lan badan manungsa, nanging padha mangu-mangu bayangan carane bener saka situs nyata saka obyek dijupuk liwat pikiran sehat.

Contone, ilmuwan Helmholtz, adhedhasar kasunyatan sing pemahaman sembarang sifat obyek dhewe lan sifat ora padha, aran disebut simbol utawa pratandha saka iku conventional. Liwat karakter bisa ditegesake minangka soko sing ana ing kasunyatan, lan soko kang bener ora. Téori karakter dadi dhasaring agnosticism, sing ana apa sangsi sing wong kabeh donya watara wong sing dibayangke bener. Ing kasunyatan, koyo bayangan bener kasunyatan. Ing kasus iki, beda jinis sensations disebut menyang pitakonan, wiwit padha bisa wrongly ngandhani wong saka rombongan.

Ndeleng sarjana dikenal Ioganna Myullera luwih. Panjenenganipun ndhukung sing wong ora aran sifat macem-macem barang kang pancene ana, nanging mung negara pikiran sehat dhewe.

Kanggo konfirmasi kasetyan tampilan kang, Muller migunaaké kuwi bukti kondhang: dening tumindake siji organ raos rangsangan beda, koyo mengkene ing wong, tansah padha, sing, sing iki organ tartamtu. Contone, yen tumindak ing mata elektrik kejut, cahya, utawa rangsangan mékanis jinis raos tansah padha, lagi visual.

Yen katon ing sisih liyane, dening tumindak siji lan rangsangan padha ing organs beda saka pikiran sehat manungsa, kita njaluk sensations beda-beda sing spesifik kanggo pikiran sehat iki. Yen impact ing mripat, kulit lan kuping elektrik kejut, banjur ana sensations beda, visual, tactile lan parungon. Dadi, yen kita miwiti saka logika Muller, raos kita ora akibat saka tumindak objek material sing ana independen saka eling kita, lan ing jenis energi pikiran sehat manungsa. Kene ing ngarep kita lan ana kang disebut "sifat sensations" psikologi. Sesuai karo sing saka Mueller, kita ora dealing karo sifat obyek ing donya materi, lan ing bayangan, ing apa kondisi sing pikiran sehat kita dhewe.

Salah siji saka akeh kritikus Mueller babagan jokingly bilih yen iku hak, kucing, ing ngarepe kang mouse ora kudu kantun, lan cling kanggo paws ing mripate dhewe. Yen sampeyan gumantung ing kabeh kanyatan iki, kita dealing karo Serat palsu Mueller. Padha duwe panjelasan beda. Saka donya kewan saka sajarah kita ngerti, sing utomo saka pikiran sehat iku asil saka adaptasi biologi dawa kanggo kondisi donya. Nanging durung ana ing tingkat ngisor pembangunan.