Ibukutha manungsa

Konsep "modal manungsa" (ibukota manungsa) sepisanan dipirsani ing kalangan ilmiah lan muncul ing jurnalisme kanthi gelombang neoklasisme ing pertengahan abad kaping 20, pungkasanipun dipunbentuk ing taun 90an abad kaping 20.

Theodore Schulz lan Gary Becker yaiku pemenang Nobel, ekonom terkenal sing dianggep "bapa" riset ilmiah. Kanggo pangembangan arah ekonomi iki dianugerahi penghargaan iki lan ilmuwan asal Rusia, Simon Kuznets (1971). Struktur doktrin ing dina iki sing ndadékaké ibukutha manungsa nduwèni wangun sing mungkasi amarga ahli ekonomi, sosiolog lan sejarawan T. Schultz, G. Becker, E. Denison, R. Solow, J. Kendrick, S. Kuznets, S. Fabricant, I. Fisher, R. Lucas lan akeh ilmuwan liyane. Konsep iki isih diteliti.

Ing inti, téori modal manungsa nawakake sistem sing koherensi - sawijining kothak tunggal, kanthi logika nerangake fenomena kaya:

- proses investasi ketrampilan pendidikan ing perekonomian;

- Tambah permintaan kanggo pendidikan lan kedokteran;

- gumantung dinamika pertumbuhan wutah nalika umur;

- penjelasan alasan sing beda karo bayaran ing basis jender;

- pola panampi dening generasi saka kekurangan kesetaraan ing tataran ekonomi.

Jinis topik sing dijamin jembar banget, nanging nyatane, ora ngilangi siji-sijine, nanging mandhiri saka root interaksi manungsa ing masyarakat lan kemampuan saben wong kanggo nggabungake masyarakat.

Miturut rumus sing disederhanakaké, téori modal manungsa nyinaoni prosès kualitatif kualitatif umat manungsa kanthi tujuan aplikasi logis lan nyebabake wutah ekonomi kabeh negara ing donya. Ilmuwan-ilmuwan neoklasik damel terobosan, nggabungaken link-link ingkang benten ing satunggiling rantai logis. Mesthi, sistem ekonomi revolusioner iki duwe pituduh utama kanggo sinau:

- accentuation saka investasi arah utama investasi dening agen ing pasar tenaga kerja;

- sinau kabeh siklus gesang buruh;

- Sumber ekonomi utama wektu manungsa.

Saiki meh kabeh komponen non-pasar bisa diukur karo teori ibukutha manungsa: masalah kesehatan, kekurangan pendidikan, kebijakan migrasi, konflik kulawarga, perkembangan antar-etnis lan permusuhan. Faktor utama yaiku pamikiran individu ing masyarakat.

Kepiyé luwih migunani migunakaké investasi ing ibukutha manungsa supaya ora ana kesalahan ing perencanaan ekonomi lan entuk bali babagan investasi kasebut? Apa tegese? Definisi "ibukutha manungsa" mawa kabeh kabisan, kawruh, skills lan motivasi psikologis saka individu kasebut, sing diduweni dening dheweke ing kabeh bagean dalan urip. Seseorang ora bisa dianggep minangka paket kanggo prodhuk sing diprodhuksi, sanajan prodhuk iki minangka disertasi doktoral .

Ora ana analogi lengkap antarane jumlah dhuwit lan kawruh manungsa. Ibukutha iki beda-beda ora mung ing wangun, nanging uga ing inti. Perkembangan ilmiah wis cepet, fakta iki ndadékaké sawetara évaluasi kawruh manungsa ing bidang ilmu fundamental. Dadi, kabeh dana sing dibuwang ing proses belajar sajrone wektu tartamtu ora mesthi terus cepet karo pemikiran ilmiah kanthi cepet, dadi ora larang sadurunge konsumsi. Kesimpulan babagan sawetara investasi sing ora ana guna lan wektu sing ilang menehi saran.

Saliyane iku, mesthine yen latihan apa wae pakaryane ing basis saka sekolah teknis profesional dipetik ing ngisor iki, butuh wektu kurang lan masyarakat wis dianggep kanthi skeptisisme sing adil nganti saiki. Ahli ekonomi wis ngétung yen iku profesional tingkat iki sing wis ngrancang mbuwang ekonomi mangsa ngarep. Ing wektu tartamtu, masyarakat kudu luwih akeh mikirake, nanging luwih asring minangka buruh bakat sing kuwat kudu dibentuk.

Sukses bisa dianggep mung investasi sing digawe ing ibukutha, sing bisa mbayar dividen kanggo wong kabeh urip. Ora mungkin ngalahake peran penemuan ilmuwan kasebut ing proses mbentuk nilai-nilai pribadhi saka wakil masyarakat. Nanging kita kudu eling babagan keunikan saben wong, babagan kemampuan individu.