Lambang "riyaya saka Ortodoks". Triumph Ortodoks: sajarah Festival kanggo anak

Ing minggu pisanan nyilihake, Kristen ing saindhenging donya ngrameke Triumph Ortodoks. Chin wis rampung ana, kabeh pasamuwan-pasamuwan layanan liburan.

Riyaya saka Triumph Ortodoks

Saben taun, pocapan ing jeneng riyaya saka Triumph Ortodoks tembung pastur, Metropolitan Kirill tradisional performs layanan ing Moscow kang Kristus Katedral Juruwilujeng. Sakwise Patriarch Suci tuntas Alexa tartamtu, ingkang dipuntepangaken ing abad XI Rev. Fedossiev Kiev Caves.

Mbalik ing VIII abad, acara sing ora mung bali menyang pracaya kesempatan kanggo mbukak panyembahan lambang lan gambar wong-wong mursid, nanging uga ana bukti-bukti mulihake kamanunggalan Gréja, uga minangka kamenangan wulangan sesat lan dissent. Paring ing liburan disebut "Triumph Ortodoks" Patriarch piwucal marang kabeh kita makna penting acara iki.

liburan History

cathetan sajarah nedahaken bilih adhedhasar Sacred Kitab panyembahan lambang tetep adat Kristen untouched kanggo VIII abad SM. Nanging Kaisar Byzantine Leo III Isaurian wis dileksanakake a Ban ing panyembahan gambar suci. Kasirnakake ewu gambar, lambang, arca suci saindhenging kekaisaran. pracaya bener, Kristen, pendeta lan Ortodoks biasa padha nguya-uya lan brutal retak mudhun. Sing dikunjara nelukake tortured, kaleksanan.

Lambang - pepujan suci utawa gambar?

Gambar, simbol kemenangan saka Ortodoks - lambang liburan - dadi eloquent lan independen, kang manawa kanggo ngematake malah paling adoh saka agama lan wong uninitiated. Iki kanggo nèng saubenging meh gambar gereja. Iku hard kanggo mbayangno sing ing jaman kuna, wong wungu tangan kanggo nerak lambang. Mungkin tumrape gambar suci supaya jero lan kena ing atine wong sing ngliwati dhewe medeni vandalisme lan barbarity?

Alesan paling penting kanggo larangan lambang ana banget negation saka yakin yen Putraning Allah sampun angsal pasuryan manungsa, lan disimpen donya saka karusakan. Gusti Yesus nggambarake katon saka roh gaib, Gusti Allah dadi cedhak lan diakses kanggo wong, kesempatan kanggo makili lan dijupuk. Gusti Allah ilang aura kang inaccessibility lan incorporeal, lan ketoke njupuk nyedhaki wong saka kabeh wong. Nanging ing Kitab Suci wis ngandika sing nggawe brahala - iku dosa, akeh pastor-pastor padha marang gambar saka wong-wong mursid. Followers teori iki, panguwasa lan kaisar, bisa bersenjata karo teori bab sinfulness nitahaken saka brahala, oblige wong pracaya ing inadmissibility gambar agama, lan wong-wong sing ora tindakake larangan iki, ilang sing urip.

Pabrik lambang

Ing tumitah lambang ritual saiki. Kanthi construction saka biara Iversky ing Valdai wis mutusaké kanggo Pabrik gereja anyar karo dhaptar ing Iberia Lambang saka Basa Allah. Daftar iki digawe kanthi teliti banget, sing selaras karo teknologi khusus. Kadhang ing biara ing banyu suci pandonga, banyu Papan cemara dheweke kanggo nulis gambar. Sabanjure, banyu pipis karo werna, tukang wiwit nulis gambar, gawan nulis pandonga lan pasa.

mode ikonoklasme

Iku kaya ritual brahala. Mulane, akeh pejabat pasamuwan njupuk sisih iconoclasts. Kaisar Theophilus iconoclast, kang mrintah Kekaisaran Romawi nganti lawas 842 taun, ora ana sing istiméwa. Lan bojoné, ratuning Theodora Kristen bener.

Riyaya pisanan saka Triumph Ortodoks

Ana teori sing siji dina, ing taun kang kaping rolas pamaréntahanipun, kaisar dadi gerah lan, sadhar dosa, mratobat ing karusakan saka gambar suci. Wife prayerfully kapasrahake marang gambar saka Virgin, sing ngambong Kaisar felt akeh luwih apik.

Nanging, penyakit ora lingsem, lan sasampunipun Kaisar Theophilus bojoné, sing diputer peran Bupati kanggo suntingan Kaisar Michael III saka, peparingane Ban ing buron saka Kristen lan karusakan saka lambang. ratuning diparingi supaya Patriarch saka Konstantinopel Methodius kanggo terus Council, lan ana ing kawitan nyilihake 11 Maret 843 taun, ing Pedalemané Sacred Sofia kabeh uskup Ortodoks padha diceluk layanan serius. Anggota Dewan direkam ing bidah lan kaisar pungkasan, nanging sawise nalika asmane ora kadhaptar.

Kabeh ulama lan wong lay biasa tumuju karo ratuning njupuk menyang lurung-lurung Konstantinopel karo lambang ing tangan. Sawise layanan iki digawa metu prosesi Konstantinopel, lan setya ing bali kanggo lambang disimpen ing panggonan sing ing candhi-candhi.

Miturut legenda, sak pandonga Theodore ndedonga nyuwun berkah, pangapunten saking garwanipun, Kaisar Theophilus, sing nganjurake kanggo karusakan saka lambang, lambang pamikiran admirers bidah lan numpes wong-wong mau. Iki acara ditandhani awal saka Komisi taunan saka pangkat ing Triumph Ortodoks, kang tanggal paling penting saka tanggalan Ortodoks ing dina kita.

Tegesipun liburan

Nanging ora langsung teka Triumph of Budha, sajarah liburan, sanadyan diwiwiti saka abad kaping wolu, nanging proses buron saka Kristen terus nganti tengah abad IX. Mung banjur ikonopochitateli kang dirilis saka pakunjaran, nuli padha bali menyang kauskupan sing, lan wong-wong sing indulged aktivitas iconoclastic padha takon kanggo salah siji nampa panyembahan lambang, utawa kanggo siksa layanan ing pasamuwan.

Day ing Triumph kasub Ortodoks, ditandhani ora mung kamenangan pasamuwan liwat juara saka lambang. Kamenangan temenan kanggo pasamuwan Kristen kesempatan kanggo rightfully lumebu ing telenging eling saka wong bebener, kanggo mbusak pikiran lan menehi wong kesempatan kanggo njaluk bali ing dalan kang bener. Church ngrayakake Triumph liwat kabeh sesat, kasalahan lan beda.

hajat Ortodoks Alexa wis disetel, layanan khusus, kang kabeh resolusi diterangake Universal dewan, rahayu ikonopochitateli ditulis babagan kanggo para panggedhe leluhur kita almarhum lan mengko padha klebu teks kanthi dhogma taat.

Chin anathema

Triumph Ortodoks wis ditandhani dening liturgi, kang kalebu bagean khusus - pangkat anathema, sing, sing dhaftar tumindak sing mimpin kanggo excommunication. Mangkono, Gréja warns setya, iku ora ditrima apa, lan wong-wong sing wis gawé dosa kuwi, anathema nyatakake.

Ing awal pangkat perayaan Ortodoks kabeh ana 20 anathema, lan dhaptar wong sing wis kapapar anathema, gunggungipun 4 ewu wong. Ing warna kaping ing dhaptar gawan George Monastery Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, Imam Habakuk, Emelyan mangsa Pugachev, writer Leo Tolstoy, ing biksu Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Ing sajarah anathema Komisi Alexa

Ritus Ortodoks iki tuntas sadurunge lambang basuki lan Ibu Cathedral Allah. Ing pungkasan abad XVIII, ing 1767, ing ritus Ortodoks iki diowahi lan ditambahi. Metropolitan saka Novgorod lan St. Petersburg Gabriel wis digawe pangaturan kanggo ngilangi akeh jeneng. Sawise 100 taun pangkat iki uga suda. Nganti taun 1917, ana 12 anathema, IE bebaya apa wong bisa dikucilake, lan kabeh jenenge padha dipun tilar. Ing taun 1971, karo para mukmin tuwa dibusak anathema lan padha bali menyang Gréja.

ulama Church ditekan anathema - iku ora ipat. wong ninggalaken bisa bali menyang gereja, lan bakal ditampa yen ana bukti cukup saka katulusan mratobat marang. Anathema bisa dibusak kanthi anumerta.

Kanggo tanggal anathema ora biasane kalebu pangkat ing Triumph Ortodoks, lagi saiki mung ing layanan Episcopal.

Image of liburan gedhe

Lambang "Triumph Ortodoks" iki ditulis ing abad XV ing Konstantinopel (saiki Istanbul). gambar asli wong suci ing British Museum ing London.

Description of lambang "riyaya saka Ortodoks"

Minangka jeroné karakter, kerumitan lan beda-beda saka prayaan kuwi, minangka Triumph Budha, lambang darmabakti kanggo wong, nggambarake ora martir, nanging saperangan, lan dumadi saka rong bagéan. Ing sisih ndhuwur saka komposisi nuduhake lambang Our Lady, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Yunani lambang favorit. TCTerms Virgin kanggo putrané, Gusti Yésus, sing wis lungguh ing puteran, lan dheweke gambar punika sedih, amarga dheweke wis mangerténi apa awaits wong ing mangsa. Punika pitados bilih ing Odigitrii asli dicet saka alam St. Lukas. Kanggo akèh taun gambar lambang lukisan dirusak, lan lambang saka "Triumph Ortodoks" iku sawijining lambang ing lambang, stressing sing lambang ora ono njaba hukum, sing padha bisa nulis lan numpes wong-wong mau, ora ana siji bakal.

Ing sisih ndhuwur artis digambarke Maharani Theodora lan putra Michael. Ing baris ngisor lambang "Triumph Ortodoks nduduhake wong-wong sing padha dadi sahid ing jeneng saka panyembahan lambang. Kanggo hak dhampar stands St Methodius lan St. Fyodor Studit. Lambang karo gambar saka Gusti Yesus Kristus nyekeli Feofan Sigriansky Confessor lan Stefan biksu anyar suci. Kanggo hak mau, Uskup Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, sedulur, Theodorus lan Theophanes (Kaisar Theophilus marang ing pasuryan saka sedulur tarik ayat ing tandha Carike ikonoklasme). kanggo kiwa isin Throne Martyr Theodosius saham Kristus. Miturut bukti sejarah, dheweke ditampa pati, ora ngijini prajurit ilang gambar basuki karo pangwasané Konstantinopel.

Lambang "riyaya saka Ortodoks", lan foto asli, ngirimaken manunggal lan roso seduluran ditampilake ing wong kanvas. Pancen, kabeh mau saiki beards, lan padha sing disandangi ing gaya padha. Ngisi identitas kuwi, artis mbokmenawa wanted kanggo nandheske sing nomer ikonopochitateley banget gedhe, akeh wong sing isih digambar kanggo iman suci lan murni.

Ing jero makna lambang

Yen katon luwih rapet, lambang "riyaya saka Ortodoks", ing kawitan marketing, wis sawetara sing ora akurat. A rinci curious iku pelukis abad XV nggambaraken wong sing urip ing abad kaping sanga. Apa sing padha eling kanthi anumerta? Kasunyatan sing ing abad XV ing Kakaisaran Byzantine nolak cukup banget wates. Kakaisaran tansaya mlarat, nandhang Serangan saka mungsuh, kalebu Muslim, sing padha penasehat ukum galak saka gambar saka wong minangka gambar suci. Bizantium wis ora dipilih nanging kanggo nyuwun bantuan ing nyediakke penyelundupan lan dana saka tanggi Eropah, utamané Prancis, kanggo defend marang Muslim. Nanging Prancis rek wong.

Kejiret tanpa recourse lan obat, Bizantium mutusaké kanggo nulis lambang minangka kasempatan pungkasan, ing pungkasan referring kanggo wektu nalika kekaisaran sugih lan kuat. Gambar wektu sing ana upaya kanggo mbuktekaken dhéwé lan pracaya ing kasunyatan sing daya saka Kakaisaran durung garing. Lan artis wis digambarke wong saka past, abad kaping sanga, nglambangaké kekaisaran akeh. wong Romawi, kaya kabeh pracaya bener, Kristen, pitados bilih gambar suci wong mesthi bakal bantuan kanggo urip lan sepisan maneh ngranggeh lemah sawijining ilang.

Sayange, iki ora bisa, Kakaisaran gedhe ambruk, nanging ora bedhah roh kuwat saka wong, ing pracaya bener ing kasucen Gusti Allah, ing kang bakal nyimpen anak, kang padha ngabekti marang wong inti.

Apa bisa ngomong anak bab liburan?

First, minggu paling abot saka ends nyilihake karo liburan, "riyaya saka Ortodoks". khutbah imam, pandonga lan iman tulus bakal bantuan nyonggo kabèh kirim tanggung. Yen kirim iki diamati pracaya Orthodox kabeh canons, sawise abstinence ketat rawuh raos raosipun lan bungah bab babagan path rampung. Lan cara iki wong ora mung ngalahake lan maringaken luwih iku. Utamané yen abstain ora mung saka pangan, nanging iya ora dosa, kanggo nyegah konflik lan padudon karo tanggi, wong kulawarga, Isi atiné karo katresnan lan care.

Inggih, yen Triumph Ortodoks kanggo anak bakal dadi liburan minangka penting kanggo wong diwasa. Sadurungé, ing sekolah kanggo mulang subjek kang anak sekolah tatakrama pasamuwan, sinau Kitab Suci. Dina iku ora, nanging kudu ngerti nilai tombol ing paling kanggo pembangunan umum. Yen, sadurunge generasi enom modern mlaku ngirim makna "Triumph of Ortodoks", crita liburan kanggo anak bakal menarik banget lan rumiyin tutul atiné, mesthi, yen padha tenanan pracaya ing Allah lan ing umur awal lan ora misahake piyambak saka pasamuwan. Sawise kabeh, wiwit saben wong ing atiné.

Holiday, kang tandha kemenangan saka Ortodoks kanggo anak lan wong diwasa, sing Originally muncul ing nyawa saka saben manungsa iku kaya donga tulus lan fervent lan pasa. Yen wong iku ing cara kapercayan, nyawa kang wis kebak kabungahan, katresnan, raos gadhahanipun soko bener lan langgeng. Kita bisa ngomong sing saben kita bisa ngrameke riyaya dhewe saka Triumph Ortodoks saka sapisan taun lan liyane asring yen milih siji tengen, cara resik saka katresnan lan kawelasan.