Mahatma Gandhi: biografi, kulawarga, politik lan sosial

Mohandas Karamchand Gandhi dikenal ing donya minangka Mahatma Gandhi. Biografi wong iki dikenal saben India. Dheweke ngedegake gerakan sing nyebabake kamardikan India. Urip iku minangka prestasi. Panjenenganipun nedahaken dening kementrianipun babagan namung satunggal tiyang ingkang saged nggabungaken bangsa, warisan kasta ingkang kathah, ingkang cacahipun kirang langkung satunggal milyar (India Buddha lan Muslim Pakistan ingkang salajengipun dados satunggal).

Iki minangka jinis Mahatma Gandhi, sing crita urip nduweni siji sing diarani dominan - implementasi filsafat non-kekerasan sing diadopsi dening kabeh kasta. Panjenenganipun ngrungokake karsané mung siji tyrant - "swara saka ati-ati."

Anak remaja, pemuda

Kanggo kasta para pedagang Mahatma Gandhi, sing lair tanggal 02.10.1869. Biografi ing masa kanak-kanak nyathet urutan agama sing ketat lan vegetarian saka kulawarga tuwané. Bapake nyekel posisi pelayanan sipil senior ing kutha Porbandar, Gujarat, lan ibune banget religius.

Ing umur 13 taun, wong nom-noman, miturut tradhisi Hindu, nikah karo kontemporer sing jenenge Kasturba. Enem taun salajengipun, ingkang sepuh lahir saking pasangan, lan telung putra. Banjur, Mahatma Gandhi ora nampik saka para sepuh, ngetokake urip sing ora adil. Telu liyane dadi dhukungan bapak ing piwulange. Lan sing paling enom, Devdas, nikah karo garwane saka kasta paling dhuwur - Varna saka Brahmins, sing dadi keajaiban ing India.

Sinau ing Inggris

Gandhi sing umur 19 taun lunga menyang London, ing ngendi dheweke nampa gelar hukum. Mbalik maneh menyang India, dheweke kerja minangka pengacara sajrone rong taun ing Bombay. Sawise sewelas taun, Mohandas Karamchand dadi penasehat hukum menyang perusahaan dagang India ing Afrika Kidul. Ing bawana Afrika pisanan nandhani aktivitas politik Mahatma Gandhi. Biografi lan politik filsuf menehi kesaksian yen dheweke ana ing babagan filosofis babagan non-kekerasan.

Pandangan Mahatma ngalami owah-owahan minangka asil saka pemikiran ulang Bhagavad Gita, lan uga panrima panutan para pejuang Irlandia kanggo otonomi Michael DeWitt, pemikir Amerika Henry Thoreau, Romawi klasik Lev Tolstoy.

Gandhi ing Afrika Kidul

Ing wektu kuwi, Afrika Selatan teka saka India kanggo pamrentahan. Wektu iki, kutha Kimberley, sing ana ing pinggir Kali Oranye, dikenal minangka ibukutha berlian ing donya. Tenaga kerja keras ing tambang berlian mbutuhake tenaga kerja. Sayange, wong-wong sing direkrut kanggo tambang lan tambang dianggep horribly. Ana ing kono pengacara Gandhi felt ing kesempatan sing langka - kanggo nolak bebayan lan kekerasan kanthi daya jiwane. Dheweke diwenehi hadiah arupa: kanggo ngalahake agresi karo tembung lan bebener sing diwenehake marang sawetara wong.

Mohandas felt ing piyambak potensial nuntut dening donya modern kanggo wong - kanggo ngganti kanggo sing luwih apik, ngancurake dhasar ora adil, mutilating wong morally.

Mahatma Gandhi wiwit nerjemahake panemu, wiwit saka awake dhewe. Panjenenganipun sapisan lan kabeh ora nampik sandhangan Éropah babagan bangsa, wiwit ngadegaké puasa, ritus agama. Panjenenganipun lan pendhukungipun saged nggantosaken hukum discriminatory ing Afrika Kidul.

Dheweke nengga ing India

Ing taun 1905 Mohandas Karamchand bali menyang India. Ing absensi, tetep ing Afrika Selatan, dheweke menangaké kamulyan saka tokoh masarakat ing tanah air. Bourgeoisie nasional India nalika iku nyadari yen ora ana pitakonan apa wae pemerintahan dening negarane, ananging strategi pembangunan, tanpa konsolidasi kabeh kasta masyarakat. Dheweke ora bisa nindakake iki. Dheweke mbutuhake Mohandas.

Gandhi ngenalake kabeh negara kasebut sajrone pamenang bebungah Nobel sajrone karya sastra Rabindranath Tagore, kanggo pisanan ngundang dheweke dadi Mahatma. Muga-muga, politisi alim ora gelem nampa gelar iki, amarga dheweke ora pantes.

Tujuan global, revolusioner diterusake dening perjuangan Mahatma Gandhi. Nanging, filsuf iki ora bakal diparingi dening mayit. Dheweke bali menyang negara miskin, dijarah lan dijarah.

Ing wektu kuwi, 175 perusahaan asing kerja ing India, entuk keuntungan telung luwih dhuwur tinimbang pendapatan nasional. Eksploitasi wong-wong mau wis ngrambah unprecedented: angka income per kapita kurang saka 1,5 nganti 0,75 pence saben wong saben dina. Akeh petani ilang kepemilikan tanah. Populasi nandhang keluwen lan epidemi. Mung ing taun 1904 luwih saka sejuta wong India mati saka wabah kasebut.

Ajaran Gandhi

Mohandas Karamchand nyumurupi alesan kanggo kabeh iki lan ngatur gerakan kanggo kamardikan nasional. Wiji-wiji saka bebener tumiba ing lemah subur, kayadene piwucal wis ditunggu-tunggu dening kolonial India. Mahatma Gandhi milih jeneng Satyagraha, kalebu rong tembung: "bener" (duduk) lan "kekerasan" (agraha). Politikus nganggep yèn ora disobediensi hak jati saben warga, para filsuf nganggep yèn dhèwèké minangka salah sawijining dhasar kanggo wong sing bener-bener bebas.

Perang nglawan ketidakadilan, miturut Gandhi, kudu adhedhasar rong prinsip:

• Disobedi warga sipil;
• Resistance non-violent.

Sasuwene iki, wong-wong India kudu, miturut pendapat Mahatma, nyerahake dhukungan kanggo institusi-institusi kolonial Inggris lan kolonial kolonial perusahaan, yaiku, kanggo ngatasi prinsip "telu ora":

• Aja tuku barang Inggris;
• Ora ngawula sistem kolonial ing lembaga negara, polisi, tentara;
• Ora nampa saka pejabat Inggris ganjaran, gelar, penghargaan.

1919 - titik balik ing perjuangan kanggo kamardikan

Ing 1919, Kongres Nasional India, ing pangaruh gagasan Gandhi, tinimbang mantan posisi oposisi liberal, pindhah menyang perjuangan kanggo kamardikan. Apa ing wektu tartamtu iki? Ayo kita nguripake menyang sajarah. Dadi, House of Commons saka Parlemen Inggris dipeksa, kanggo pisanan ing sejarah, kanggo nimbang kasus pidana panglima kolonial, Brigadir Jenderal Dyer, ngidhentifikasi penembakan protes tentrem ing kutha Amritsar, sing nyebabake nyababake patang puluh sepi. Iki minangka tumindak diskriminasi rasial sing nyatakake awal disintegrasi sistem kolonial Inggris sing digawe dening wesi lan getih .

Ing taun 1919, Mahatma Gandhi nyuwun marang kanca-kancane kanthi tujuwan kanthi tentrem ing negara-negara kasebut. Milyard demonstrasi ing dina kerja nutupi kutha paling gedhe ing negara kasebut. Sayange, ana tabrakan karo polisi lan, kanthi mangkono, korban. Temtu kebijakan Mahatma Gandhi durung nyedhiyani apa wae. Nanging, Inggris nyekel dheweke lan ngukum dheweke nem taun minangka penghasut kerusuhan. Ing pakunjaran, dhèwèké ngembangaké piwulangé, nulis karya sing nyinauni wong.

Sage ing Ashram

Dheweke ora gelem bali menyang kulawarga ing pungkasan mangsa penjara. Kaya para bhikkhu, dheweke ngedegake papan kanggo wong mlarat (ashram) ing tanah indhuk kutha Ahmedabad. Wong sing ora wedi apa-apa ... Saben dina wong-wong teka kanggo ngrungokake wong-wong sing nyritakake.

Pendapatipun langkung ageng tinimbang ingkang dipun paringaken dening Kongres Nasional India, lan Gandhi muncul saking punika.

Filsafat, sing adhedhasar agama Buddha, prasaja lan dingerteni kanggo wong India, iku kena pengaruh ati. Kanggo tembung, para elit nasional wiwit ngrungokake. "Ing donya kudu wiwit ganti dhewe," ujare Mahatma Gandhi. Sajak saka pidato diilhami dening para pamireng, lan menehi inspirasi karo iman ing India sing anyar.

Perjuangan kanggo sosialisasi untouchables

Masalah sing nglanggar integritas masyarakat India yaiku anané kahanan ora bisa dicegah, yaiku wong sing didiskriminasi kanggo milenium, diwiwiti karo masyarakat budhak. Miturut cara kasebut, dhistribusi populasi India kira-kira 16%. Untouchable nganti abad XX, cara kanggo pendidikan, kanggo profesi bergengsi ditutup. Padha dilarang kanggo mlebu ing candhi umum. Ing tèh padha diwenehi misah. Kanggo kesetaraan, Mahatma Gandhi mundhut swara pisanan. Siji-sijine pidato saka pidato sing dicathet ana ing rapat umum, tembung-tembung kasebut menehi inspirasi marang seniman sing ora disengaja, nandakake iman marang dheweke: "Kaping pisanan ora ngelingi sampeyan, banjur padha ngguyu sampeyan, banjur padha gelut karo kowe. Nanging sampeyan isih menang. "

Gandhi ora gelem ngunjungi kuil-kuil, ing ngendi papan ngleboke dilarang. Wong-wong ngumpul ing lawang gereja-gereja kasebut, "bapak India" ngendika: "Ora ana Gusti Allah kene." Lan kabeh candhi ing negara iki mandheg kaya tradisi ngrusak.

Gandhi nyebat anak-puteri Gusti Allah (Harijans). Dheweke ora gelem ngabarake yen agama Hindu nolak kabeh diskriminasi. Thanks kanggo usahane, angger-angger ditindakake ing India sing ngalang-alangi penindasan profesional lan sosial saka kasta ngisor.

"Bapak bangsa" nganggep identitas masyarakat negarane. Nalika pimpinan radikal saka untouchables, Dr. Ambedkar wiwit entuk kesetaraan lengkap, Mahatma Gandhi digawe dheweke ngerti yen iki ora kudu rampung, yen pamisah bakal muncul ing negara. Nalika mungsuhé terus nerusake mungsuh, Mahatma mratélakaké protesé kanthi serangan kelaparan. Gandhi pancen wis siap mati kanggo bebener, "bapak bangsa" yakin Ambedkar.

Peranan Gandhi ing pembagian tentrem ing negara kasebut ing India lan Pakistan

Déné, merité yaiku pemisahan tentrem Hindu India lan Muslim Pakistan sawisé proklamasi kamardikan saka Inggris ing taun 1948. Nalika, mesthine, getih sing ora bisa ditindakake ora bisa ditindakake, yaiku Mahatma Gandhi, narik kawigaten gedhe ing kapercayan, kanggo kaping pindho ngumumake serangan keluwen garing. Lan ana efek.

Mohandas Karamchand uga nindakake akeh kanggo njupuk hak-hak sipil India. Dheweke kanthi alasan anggone ngritik praktik perkawinan awal, sing diwiwiti kanthi premati, nyebat partisipasi ing asosiasi masyarakat wanita, minangka peran aktif ing masyarakat.

Manéka warna saka uripé Mahatma

Tindakake hukum kabecikan, lan ora ngucap bab sing disebut Mahatma Gandhi. Kisah nyata saka uripé bisa dadi wonder kanggo wong sing adoh saka budaya India:

• Jeneng Gandhi ing India tegese "tukang dagang". Bapak lan mbah kakungipun saking politisi ingkang pinunjul inggih punika perdana menteri Pamrentah India. Panjenenganipun piyambak asring nimbali piyambakipun Mohandas lan boten nate Mahatma.
• Nalika isih enom, Gandhi ora lunga tanpa alas kaki. Nanging, dheweke kaya sing paling apik. Nalika ing London, wong enom njupuk pelajaran pribadhi tari lan etika. Dheweke uga dadi sekretaris ing London Society of Vegetarians.
• Gandhi kanthi pribadi ngumpulake dhuwit untouchables. Kathah sanget perhiasan emas ingkang dipunparingaken dhateng piyambakipun, nanging Mahatma tansah tetep boten mantep, busana kain. Ing negara kasebut dheweke lelungan ing wahana sing paling unpretentious, yaiku, kelas ketiga. Sawise dheweke takon: "Kenapa ing pihak katelu?" Wangsulane filsuf iki: "Amarga mobil papat ora ana!"
• Wong bodho percaya yen Mahatma Gandhi lan Indira Gandhi minangka bapak lan putri. Nanging, opini kuwi adoh saka bebener. Padha ora ana hubungane. Politikus saka kulawarga Indira njupuk jeneng "Gandhi" kaya-kaya ana spanduk politik, kaya pseudonim umum, sing nuduhake terus-terusan tujuan sing ditindakake dening Mahatma.

• Gandhi ditangkep kanthi kerep banget amarga dheweke kerep mbalekake alamat omah marang pakunjaran Yeravda. Ing taun 1931, dheweke teka langsung saka celana lan jaket saka hadi menyang penonton karo Ratu Inggris.

Kegiatan Sastra

Sanajan gesang Sang Buddha minangka seri refleksi, pemahaman lan khotbah terus-terusan, iku meh ora penulis "jiwa India" - Mahatma Gandhi. Buku-bukune dianggep mayoritas minangka pidato lan surat sing apik. Wong gagasan lan tumindak, Mohandas Karamchand, ora dituku kanggo pena hiburan.

Mbok menawa buku sing siji, ora mung koleksi, iku karya dhasaripun "Iman Kula", ing pundi filsuf nampilaken interpretasi ingkang harmonis babagan pemahamanipun babagan Buddhisme. Panjenenganipun saged nedahaken bilih prinsip iman saged dipuntepangaken dhateng ékonomi, lingkungan sosial, politik. Doktrin jasmani rohani sing diilhami wong akeh sing ditindhes dening wong-wong sing ditindhes kanthi apik, bisa narik kapercayan marang masa depan India merdika. "Imanku" bisa mbantu wong sing duwe spiritualitas sing tepat kanggo ngerteni dasar-dasar non-kekerasan, nanging aktif perjuangan karo Evil.

Liyane karya penting Mohandas Karamchand ora digawe minangka buku tunggal. Jebule, iku kumpulan huruf sing ditulis dening panjenengane sajrone ukara pakunjaran 6 taun. Sawise kabeh, Mahatma Gandhi digunakake kanggo nulis babagan ala ing dina. Buku-buku kanggo politik ora ana pungkasan. Dheweke tansah nglakokne nesu ing dina iki, kanthi sensitif ngadhepi kebutuhan kanggo martabate artikel dening masyarakat.

Siji dina Mahatma diparingi panjaluk saka wong saka kasta sing ora bisa ditahan - kanggo njlentrehake pranata saka Bhagavad Gita marang dheweke. Para petani ngeluhake yen dheweke ora ngerti pranatane. Filosofi, nyadari globality masalah iki kanggo kesadaran diri bangsa, nulis serat-serat aksara, sing saben nggambar interpretasi penulis salah sawijining bab-bab buku gedhe. Sabanjure, surat-surat kasebut diterbitake miturut judhul umum - "True Kurukshetra". Iku migunani kanggo kabeh sing pengin ngerti inti saka Buddhisme.

Buku-buku liyane Mahatma: "Revolusi tanpa kekerasan", "Way to God", "About prayer" yaiku koleksi pagelarane ing taun-taun sing beda.

Kesimpulan

Apa saudagar Mahatma Gandhi tenan? Biografi gesangipun ing taun-taun pungkasan nyebataken bilih piyambakipun ngajeng-ajeng sedan kasar, boten wonten ing wekdalipun. Utamane, marang putune, dheweke ngendika yen dheweke dijenengake Mahatma mung yen dheweke mateni lan seda tanpa groaning, kanthi doa ing lambene. Iki ora nuduhke, filsuf ngerti apa sing dheweke gunakake. Dheweke bisa munggah ing kunjara ing tanah pusakane, kanggo nggabungake masyarakat kanthi socium negara kasebut, sing sadurunge sengaja disunited dening penjajah sing mrentah prinsip "pamecahan lan aturan."

Layanan utamané kanggo wong India yaiku Mahatma, sing teka ing tanah air nalika prastawa revolusioner ing taun 1905, ngowahi owah-owahan, ora ngidini negara kasebut minger menyang jurang perjuangan kelas, kaya tsarismas Rusia sing niggled. Pengajaran lan perjuangan politik ora mung nyangkut proletar lan petani ing kegiatan politik, Mahatma Gandhi ngenalake gagasan tanggung jawab sosial ing pikiran elite nasional.

Nanging, ing India ana gerakan revolusioner kastil saka untouchables, pengarep, kaya Sharikov Bulgakov, "kanggo njupuk kabeh lan dibagi kabeh." Padha sengit marang Gandhi amarga ajarane, ditampa dening kabeh bangsa, ora menehi kesempatan kanggo ngilangake kahanan ing negara kasebut. Filsuf bisa nglawan spiritualitas masyarakat ing panggoda kanggo ngedekake kediktatoran. Mulane, bisa uga ana sing nyatakake yen wong sing kalah, arep nambah getih marang politik, "benci bapak bangsa". Sajrone urip, maksud sing "kanggo nglebokna glazier kanggo borjuis" ora bisa didownload dening wong liya, ora apa sing ditemokake.

Gandhi séda ing tanggal 30 Januari 1948 déning sawijining fanatik revolusioner ing sacedhake omah nalika akeh pangagem mlayu marani dheweke. Filsuf iki tansah dikomunikasikake karo wong ing obrolan loropaken, tanpa nggunakake layanan keamanan. Panjenengané tilar donya ing taun 78, minangka Mahatma mesthine kudu dilakoni: tanpa ngeluh, kanthi shalat, ngapura para pembunuh lan dadi panji bangsa India.