Candi watu pisanan saka Rus Kuno yaiku candi sing ana?

Simbol budaya Ortodoks Rusia kuna tansah dadi kuil. Kaendahan lan keagungan agama diwiwiti kanthi pusat urip gereja - Gereja-gereja Ortodoks.

Saka wit menyang watu

Kelimpahan alas ing Rusia nyebabake dominasi konstruksi kayu. Wit iki dianggep minangka bahan sing murah, lan angel ditambang saka watu bangunan uga kena pengaruh.

Sajarah Rus Kuno nggambarake yen meh kabeh bangunan ana kayu: terema, istana, omah petani, lan gereja. Log iki minangka elemen utama saka sembarang rancangan. Proyèk kreatif diwatesi. Sawetara wong wani nyoba nyobi nggolek dhuwit kanggo nggoleki bahan alternatif. Proyek-proyek klasik saka pondok petani yaiku bangunan log kuadrat. Komposisi sing luwih rumit yaiku omah-omah pangeran, gereja-gereja tent.

Iku amarga kerapuhan material bangunan sing akeh arsitektur Lèr Rusia wis ilang.

Konstruksi watu

Konstruksi watu kasebut ana gegayutan karo Baptisan Rus. Watu gereja kuno Rus Kuno yaiku salah sijine arsitek sing ana ing Kiev dening Konstantinopel. Para sejarawan nganggep tanggal acara iki minangka taun 989. Sadurunge, ana uga candhi, nanging bangunan kayu.

Yen sampeyan pracaya marang sejarah, pambangunan candhi rampung ing tahun 996, banjur ana consecration solemn.

Simbol Iman lan Tradisi

Sikap pracaya marang pasamuwan-pasamuwan tansah khusus ing Orthodoksi. Asring, pambangunan sawijining gereja ingkang enggal dipundamel ing donasi.

Asal-usulé bali menyang jaman Prajanjian Lawas. Miturut kronik-kronik, didegaké yen gereja watu kuno Rus kuno yaiku Gereja Suci Virgin, utawa, kanthi kata lain, Gereja Persepuluhan. Sakwisé Baptisan Rus, ing taun-taun awal, pambangunan kaluhuran gereja wiwit miturut tradisi Bizantium lan arsitektur Bulgaria. Pangadeg pangeran luhur yaiku Pangeran Vladimir, sing nyumbangake saprasepuluh asil.

Nganti saiki, candhi watu pisanan saka Rus Kuno ora ditahan ing wangun asli. Iki dihancurkan dening Mongol-Tatars nalika penyitaan Kiev. Karya Restorative wiwit ing abad XIX. Nanging, rancangan gereja iki ndadekake banget arsitektur gereja-gereja ing saindhenging Rusia.

Babagan gréja watu sing kawitan

Batu gréja pisanan saka Rusia kuna nampa jenenge saka persepuluhan sing didhukung dening pangeran kanggo konstruksi. Dadi iki tetep ing sajarah definisi - Gréja Tithes.

Temtunipun, griya watu kuno Rus Kuno minangka bangunan sing bisa dianggep minangka gereja kraton. Miturut sisa-sisa dhasar bata, para sejarawan wis nyimpulake yen bangunan istana didhekake ing toko. Karusakane ora ngidini kanggo ngasilake penampilan arsitektur sing asli, nanging miturut para ahli iku kamar ngarep.

Panggonan kraton kraton minangka bagéan saka kayu jubur kaloro saka istana watu, utawa ana ing tetanggan karo candi watu pisanan Rusia Kuno. Iku minangka kasunyatan sajarah sing dumunung ing antara kutha - kutha liyané karo arsitèktur watu bata . Ibukutha negara dibedakake karo konstruksi monumental.

Pangaruh saka master Yunani ing desain arsitektur Katedral Transfiguration uga ditelusuri.

Ing mangsa pamaréntahan Mstislav lan Yaroslav, negara iki dibagi. Banjur tahap pambangunan mulai. Ing kutha Chernigov, konstruksi wiwit sadurungé. Mstislav nglebokake dhasar Katedral Spassky.

Tanggal pas wiwitan konstruksi ora ditelusuri ing sumber tinulis. Dikenal yen ing 1036 tembok katedral dadi kanthi teges "kaya ngadeg ing jaran kanthi tangan", sing tegese "dhuwur banget". Ing sajarah, tanggal kasebut ditandhani kanthi matine Pangeran Mstislav.

Ing Kiev, Katedral Sophia diadegaké sawisé Katedral Chernigov Spassky. Nguji kahanan politik lan sawetara data sajarah, wektu nalika gereja watu dibangun, kita bisa nimbang 1037 taun. Katedral St Sophia nggambarake kepinginan kanggo ngulang pola Byzantine. Candhi paling gedhé ing Kievan Rus iki dijupuk minangka modhél minangka struktur lintas-domed ing pambangunan katedral ing Novgorod lan Polotsk.

Ing taun 1073, Katedral Assumption saka Biara Kiev ing Gua dipateni. Candhi iki nduweni peran penting ing pembangunan arsitektur Rusia. Ing "Pechersk Paterik" ana cathetan: "... masters gereja 4 wong", - supaya tekane arsitek kanggo mbangun bangunan iki saka Konstantinopel digambarake. Komposisi bangunan gereja saka Biara Kiev-Pechersky uga dipengaruhi dening Sophia Kiev. Sajarah ora kuwat saka Assumption Cathedral meyakinake Orthodox ing kekuwatan iman - katedral, sing diunekake ing taun 1942, dibangun ing taun 1990-an.

Ing pungkasan abad XI, kutha kuno Pereyaslavl ageng gadhah makna militer lan politik. Ngluwihi temboke, tanah Kiev lan kabeh Dnieper Tengah wis nemokake tutup saka Polovtsians sing nyerang. Ing tanah kutha gedhé iki, pambangunan "kutha watu" - gereja saka Michael - mbukak. Kanthi inisiatif Pangeran Vladimir Monomakh lan Uskup Ephrem ana muncul gapura gapura gereja Fedor. Ing taun 1098, pambangunan Gréja Theotokos wiwit ing pengadilan kerajaan.

Miturut nyebutake kronik, ing njaba kutha ana jejak sawijining gereja cilik ing kali L'et. Sayange, wong lan sejarawan Ortodoks, monumen Pereyaslavl durung bisa urip nganti saiki.

Makna gereja - saka sinau kanggo judhul kraton

Kuil-kuil Rus Kuno dipengaruhi definisi jeneng, dalan, dalan, kutha. Kabeh obyek sing ana gegayutane karo panggonan suci kanthi cepet diadopsi jeneng gereja, gereja.

Ing jaman gereja-gereja Rus kuno ana panggonan penyatuan. Pemukiman anyar diwiwiti kanthi pambangunan candhi - pusat urip kanggo saben wong. Layanan ibadah wektu sing diklumpukake meh kabeh warga desa. Acara penting kanggo saben kulawarga yaiku ritual: pernikahan, baptis, pemakaman, pangestune.

Candi kasebut nduweni peran gedhe ing kultus Ortodoks. Hiasan kamar, ritus, ikon nggawe para pengarep arep nylametake jiwane. Kajaba iku, kabeh wong bisa nikmati kaendahan candhi.

Panjaluk sing akeh bisa menehi Orthodoksi ing tatanan seni. Perkembangane ana ing kuil. Kanggo wong sing pracaya, pasamuan minangka faktor utama kabeh kabudayan lan ibadah. Mulane ana sawetara acara penting sing ora ana hubungane karo urip gereja, sing dileboni ing kubah suci. Iki kalebu: jebadan ratu ing dhampar, soborhood, pengumuman keputusan kerajaan. Aja lali babagan pentinge kuil ing ngajar wong literasi.

Tumindak minangka fenomena sosial ing gesang wong-wong Rus Kuno, biara lan candhi yaiku papan latihan, arsip, lokakarya, perpustakaan sing ana. Ora suwe, wiwit abad kaping XIX, sekolah pisanan ing wektu kuwi wiwit disetujoni, sekolah parochial.

Dekorasi sing éndah kanthi entuk manfaat kanggo turunan

Sawijining interior siji ing arsitèktur konstruksi gereja Rus Kuno minangka ciri khas wektu kasebut. Eksekusi klasik ana partisi misbyah sing amba, saéngga bisa ndeleng bagean ndhuwur zona altar ing candhi.

Saben uwong ndedonga katon visual ing tengah ibadah. Kanggo wong Ortodoks, penting banget kanggo ndeleng papan ilahi sing nyathet jemaat duniawi lan swarga.

Hiasan interior kuil-kuil miturut gaya mozaik diwiwiti saka tradisi Bizantium. Hiasan desain padhang lan cahya nyoroti persatuan saka duniawi lan swarga.

Kuil-kuil Rus Kuno njupuk fungsi museum, ing ngendi paninggalan para suci, lambang, peninggalan kanthi nilai historis ditransfer. Ing kene, manuskrip kuna lan dokumen-dokumen penting ditransfer menyang pengawetan. Thanks kanggo karya para imam lan menteri gereja, sejarah Rus Kuno bisa ditelusuri secara harfiah nganti pirang-pirang taun, lan akeh prastawa sajarah sing dibukak kanggo para kontempor bentukan kanthi bukti sing ora bisa dipikirake ing pasamuan.

Berkah kanggo nglindhungi tanah Rusia

Gereja nulungi para prajurit menyang layanan utawa pertempuran. Kadhangkala acara kanggo konstruksi iki minangka penghormatan ing memori para wong sing tiwas ing pertempuran. Gereja-gereja kuwi didegaké ing bidhang perang, minangka tandha syukur marang para prajurit kanggo kamenangan.

Ing sajroning waktu semana, gréja-gréja lan kuil-kuil diadegaké kanggo ngurmati preian-prejurit sing gedhé, para suci. Contone, Ascension, Kristus Juruwilujeng.

Ngurmati para suci - kanggo kabecikanmu dhewe

Kanggo wong sing pracaya, pasamuwan tansah penting ing urip. Mulane, mung master lan arsitek sing mumpuni. Wilayah, pertemuan, lan rakitan warga bazaar dianakaké ing sacedhake pasamuwan-pasamuwan, minangka bukti peta Rus Kuno.

Iku ora biaya kanggo mbangun tanpa nandur modal dhuwit. Mung sing paling apik sing dikorbanake kanggo nggawe: bahan, tanah. Menimbang fakta yen pasamuan dibangun ing bukit utawa, minangka leluhur kasebut, "ing titik abang," minangka titik referensi, ing sadhuwure peta Rus Kuno digambar, rencana medan.

Tampilan arsitek

Cara bangunan dekorasi omah-omahé menehi arsitektur watu arsitektur kayu. Iki utamané ditulis ing conto karo struktur candhi. Atap tetep terus gable lan gable.

Ing panggonan cilik sing dibangun kuil-kuil sederhana, tembok dilaksanakake minangka pondhok petani, nalika makutha (papat log) disusun. Sambungake, padha nggawe kothak utawa persegi dowo. Akibaté, struktur iki ditampa saka sawetara wreaths - pigura.

Konstruksi sing luwih rumit, nanging miturut asas sing diwenehake, pasamuwan-pasamuwan dibangun. Pérangan segiempat kasebut diganti dadi pigura octagonal. Prinsip nggabungake quadrangles lan octals wis lulus arsitektur watu Rus lan wis ditahan ing jaman kita.

Candhi Shatrovye sing umum ing Rusia minangka struktur loro lan multi-tier. Kanggo nyambungake bangunan log sing kapisah, siji-sijine disambungake karo sistem transisi (galeri, fender).

Kanthi nempatno bangunan gereja ing plinths watu, para tukang bangunan nyimpen papan, ruang bawah tanah lan terowongan lemah sing cocok kanggo wektu kasebut, ing ngisor langit.

Kerusakan lan rebirth saka kuil

Sak setengah abad, proses pangembangan arsitektur kuna Rusia mandheg sawise invasi Mongol-Tatar. Kanggo macem-macem alasan, para master, pelukis lambang lan tukang bangunan, bagéan saka pasamuwan-pasamuwan lan kuil-kuil dirusak.

Mundhut saka conto Bizantium, candhi-candhi kuna Rusia ing abad kaping 12 nemokake ciri-ciri asli, sing ngrancang pembangunan arsitektur Rusia.

Kabeh sing perlu diwaca murid babagan urip Rus Kuno ditetepake ing bahan ajar kanggo kelas 6. Rus Kuno minangka sajarah leluhur kita, tatanan, perang, kamenangan negara kita, sing saben Rusia kudu ngerti.