Masalah saka wong ing filsafat lan pangerten pet ing directions filosofis beda

Kang lan donya utama saka wong melu akeh ilmu, nanging bab maksud, Panggonan lan alam filsafat mung mikiraken ing donya. Kita bisa ngomong sing masalah manungsa ing filsafat punika salah masalah utama. Long wiwit ana akeh definisi gadhahanipun lomba manungsa. Malah ing jaman kuna jokingly ngedika bab "a biped tanpa wulu", nalika Aristotle wis ditulis banget tepat lan succinctly - wong iku politikon zoon, IE, kewan nyoto, kang ora bisa manggon tanpa media sosial. Ing Renaissance, Pico della Mirandola , ing kang "Speech ing pet wong," ngandika sing ora kanggo wong ing sawijining panggonan ing donya lan wates cetha - lagi ing agung sing kanggo munggah luwih dhuwur tinimbang para malaékat, lan ing vices kang tiba ngisor dhemit. Akhire, ing Perancis existentialist filsuf Sartre disebut manungsa "orane, kang sadurungé pet", tegesé wong sing lair minangka entitas biologi, lan banjur dadi cukup.

kedadean filsafat Man katon minangka gadhah ciri tartamtu. Man jenis "project", piyambakipun nggawe. Mulane, iku bisa ora mung kanggo karya nanging uga menyang "poto-nggawe", sing, owah-owahan dhewe, lan poto-kawruh. Nanging, urip lan aktivitas manungsa sing ditemtokake lan winates dening wektu, sing pedhang Damocles nggandhol liwat mau. Man nggawe ora mung awake dhewe, nanging uga ing "alam liya", budaya, supaya minangka Heidegger sijine iku, "dobel djalmo." Kajaba iku, kang ngandika filsuf ingkang sami "kang, kang mikiraken sing Genesis." Lan, pungkasanipun, wong isine ing donya kabeh watara dheweke pangukuran. Malah Protagoras bilih wong iku langkah kabeh iku ing jagad, lan filsuf saka Parmenides kanggo Hegel ngupados ngenali kang lan pikiran.

Masalah saka wong ing filsafat iki sijine uga ing syarat-syarat hubungan antarane microcosm - sing, sing utama donya manungsa, lan besar - ing donya lingkungan. Ing Ayurveda, Cina lan kuna filsafat Yunani wong iki mangertos minangka bagéan saka Cosmos, mung langgeng "order" alam. Nanging, ing kuna wis Socratics kayata Diogenes Apollonia, Heraclitus, lan Anaximenes lan dianakaké tampilan beda, supaya disebut-"paralellizma" micro- lan besar, gegayutan manungsa minangka bayangan utawa simbol saka besar ing. Saka postulate iki wis diwiwiti kanggo berkembang antropologi naturalis, wong solvent ing papan (wong kasusun mung saka unsur lan unsur).

Masalah saka wong ing filsafat lan usaha kanggo ngatasi iku mimpin uga kanggo kasunyatan sing papan lan alam wiwit mangertos dhumateng antropomorfik, minangka urip lan badan kasukman. idea iki ditulis ing mythologems kosmologi paling kuna "World pracheloveka" (Purusha ing Weda Indian, Ymir ing Skandinavia "Edda" Pan Gu ing filsafat Cina, Adam Kadmon ing Jewish Kabbalah). Saka iki jumeneng ing alam saka awak manungsa, uga wis "kosmik nyawa" (karo sing sarujuk Heraclitus, Anaximander, Plato, Stoics), lan alam iki asring dikenali karo jenis ketuhanan immanent. Kawruh donya saka titik tampilan, asring tumindak minangka poto-kawruh. NeoPlatonists Space dipun bibaraken ing padusan lan pikiran.

Mangkono, ing ngarsane saka awak manungsa lan nyawa (utawa, liyane sabenere, awak, nyawa lan roh) wis digawe kosokwangsul liyane sing characterizes masalah manungsa ing filsafat. Miturut salah siji tampilan, nyawa lan badan - iki rong jinis beda saka pet padha (pandherekipun Aristoteles), lan miturut liyane - lagi loro kasunyatan beda (pandherekipun Plato). Ing piwulangé ing transmigrasi jiwo (khas India, Cina, Mesir lan sebagéyan Yunani filsafat), kang dadi wates antarane makhluk sing urip banget mobile, nanging mung alam manungsa kanggo usaha kanggo "mardika" saka rakit setir orane.

Masalah saka wong ing sajarah filsafat iki katon makna. Vedanta Ayurveda pet wong Telpon Atman, ing isi asas gaib memper sawijining utama - Brahmana ing. Kanggo Aristoteles, wong - titah karo nyawa nyoto lan kapasitas kanggo urip sosial. filsafat Kristen nominasi wong kanggo panggonan khusus - kang "gambar lan pasemonipun Gusti Allah", wong ing wektu sing padha amarga tiba forked. Ing Renaissance, pathetically nyatakake otonomi manungsa. rasionalisme Eropah jaman modern wis digawe expression slogan sawijining Descartes sing pikiran - tandha saka orane. The pamikir abad XVIII - Lamettrie Franklin - dikenali manungsa eling karo mekanisme utawa "kewan, nggawe liya saka produksi." filsafat klasik Jerman mangertos minangka integritas manungsa urip (ing tartamtu, Hegel bilih wong - tataran ing pangembangan Idea Absolute), lan kaum Marxis nyobi kanggé nggabungaken alam lan sosial ing wong karo bantuan saka materialisme dialektika. Nanging, ing filsafat abad rong puloh didominasi dening personalism, kang ora fokus ing "pet" Manungsa, lan ing sawijining uniqueness, asli lan tekade.