Pendekatan eksistensial kanggo psykoterapi. psykoterapi eksistensial: teknik, cara, wakil, konsep dhasar

Ing wae wong sing ngadhepi karo kawujudan psikologis kayata frustasi, kesel urip, poto-mangu, ngowahi menyang depresi a. Masalah ing beda kaping padha uga beda, nanging raos lan pengalaman wong kaya. Dina liyane lan liyane wong gerah saka mundhut saka makna ing gesang lan kakosongan utama disebabake njupuk sawetara masalah urip. Punika intended kanggo wong kuwi psykoterapi eksistensial.

Pemanggih saka psykoterapi eksistensial

Eksistensial psykoterapi - pesawat saka aturan lan cedhak psikologis kanggo bali menyang manungsa normal, kebak kuwatir lan pangertèn. Ana sing emphasis ing poto-kesadaran, ora minangka obyek kapisah, ditutup ing awake dhewe lan pengalaman, uga minangka bagéan saka urip, kasunyatan watara. Therapy formulir tanggung jawab kanggo urip lan apa wis kedados ing. Tembung iki asalé saka existentia Latin - «urip». psikologi eksistensial lan psykoterapi magepokan caket kaliyan filosofi. Ing abad rong puloh ana kecenderungan minangka "filsafat orane", kang cedhak ing alam psykoterapi eksistensial.

arah eksistensial ing psykoterapi asalé thanks kanggo Søren Kierkegaard. Dhasar ana piwulangé, dhèwèké nyambut gawé ing ing 1830s. postulat dhasar ngomong wong sing ora bisa dipisahake saka kahanan njaba lan urip sosial. Komponen utama saka manungsa - kalbu, katresnan, wedi, badhan, netepake. Man dadi weruh saka pet ing kahanan darurat, karo kang protrude pati, perjuangan lan kasangsaran. Reassessing mantan, wong dadi free. Kierkegaard ngenalaken konsep orane, unik lan salah siji saka jenis urip, misahake kanggo saben individu. Piyambakipun manggihaken sambungan karo ngowahi TCTerms ing urip lan kesadaran piyambak, wong katon ing dhewe lan ing gesang sasampunipun ngalami kejut.

postulat Bugental

Dzheyms Byudzhental - Presiden Association of psykoterapi eksistensial. Ing taun 1963, piyambakipun ngendhog ing konsep dhasar saka psykoterapi eksistensial:

• Man - kabèh kang iki, kang kudu mandhiri lan sinau ing jumlah kabeh sawijining komponen. Ing tembung liyane, ing fungsi sebagean ora bisa digunakake kanggo netepke pribadine, nanging kabeh faktor minangka wutuh.
• gesang manungsa ora suwek lan disambungake sesambetan interpersonal. Wong ora bisa sinau tanpa njupuk menyang akun pengalaman.
• Ngerti pribadine mung bisa diwenehi identitas. Ajeg ngetung individu piyambak, tumindak, pikirane.
• Manungsa iku nitahake urip, wong kuwi ora outsider, kang mabur liwat gambar kang, lan dadi peserta aktif ing tumindak. Hasil pengalaman, kang nggawe piyambak.
• Ing manungsa wis makna lan tujuane, pikirane diarahake kanggo mangsa.

psykoterapi eksistensial ngarahke ing studi manungsa, ing donya watara wong, karo kahanan urip. Saben kita njupuk ing pengalaman ing dealing karo donya njaba, karo wong liya. Nempatno Gambar psikologis kita, kang tanpa iku mokal ing psykoterapi kanggo sabar. A pesawat saka kuwalitas pribadi ora bakal menehi pangerten kebak wong, wong ora manggon ing hubungan ing enthung, iku wis saya suwe saya apik, ganti tindak tanduk, ngetung lingkungan lan, ing basis, performs tumindak tartamtu. Mulane, sawetara psikolog wis nyingkiri konsep identitas, kang ora kanthi njelajah kabèh aspèk manungsa orane lan eling.

Gol saka therapy

psykoterapi eksistensial dimaksudaké kanggo langsung pikirane wong ing arah tengen, ngewangi mangertos gesang, mangertos wigati lan kabeh kesempatan. Therapy ora ngganti identitas sabar. Kabeh manungsa waé wis katuntun sabenere urip dhewe, kanggo rethink sawetara acara. Iki ngidini kanggo dipikir seger ing kasunyatan, tanpa ilusi lan bayangan, lan mbangun plans kanggo mangsa, kanggo nyetel gol. psykoterapi eksistensial nemtokake makna gesang ing chores dina saka tanggung jawab kanggo urip dhewe lan kamardikan saka pilihan. Ing goal pokok - dening nggawe tampilan anyar orane wis harmonious. Kita bisa ngomong sing therapy mbantu mangertos gesang, mulang kanggo ngadepi masalah lan golek cara kanggo ngatasi mau, Njelajah kabeh avenues kanggo nambah orane lan ndadékaké kanggo tumindak. Patients wikan wong ora lara, lan ora ngerti carane ngatur kesempatan sing, kesel urip. Yen wong wis kejiret ing urip lan pamikiran kang, salah amba - kanggo nambani wong minangka sabar. Supaya wong wakil psykoterapi eksistensial. Sampeyan ora bisa nambani wong kaya wong ringkih, kita mung kudu bantuan wong kanggo rethink apa kadadosan sak lan kanggo milih dalan nengen kang bakal pindhah ing mangsa intelligently lan karo waé. goal ora kanggo ngganti pribadine, nanging sawise nglakoni perawatan wong bisa ngerti kang perlu soko kanggo ngganti, kanggo nambah sing urip, sing saiki ora manggon ing cara aku pengin, amarga padha kudu nemtokake tumindak. psykoterapi eksistensial - iku kesempatan kanggo ndarbeni kawruh lan kebebasan, kekuatan, sabar. Iku mulang kita ora kanggo nutup saka kasunyatan, ora kanggo ndhelikake saka masalah, lan kanggo sinau lan aran urip liwat gerah, kuwatir, disappointments, nanging nambani wong cekap kangge.

Psychotherapy lan Philosophy

Saiki dadi cetha kok tradisi eksistensial ing psykoterapi asalé saka filsafat, lan kok disambung rapet karo. Iki mung piwulang psychotherapeutic, prinsip kang kabeneraké déning filsafat sing. Ing ngedegaken saka ajaran eksistensial bisa disebut filsuf Denmark Serena Kerkegora. filsuf liyane Western sing wis maringi kontribusi gedhe kanggo pangembangan sekolah eksistensial: filsuf Jerman, klasik filsafat eksistensial saka Heidegger lan M. Buber, P. Tillich, Jaspers, filsuf Perancis Jean-Paul Sartre lan akeh liyane. Kanthi vremnem psykoterapi eksistensial nyebar. Perwakilan filsafat Russian uga durung ngadeg aside lan nandur modhal ora kekuatan kurang lan kawruh ing piwulang eksistensial. Iku Rozanov, S. Frank, S. Troubetzkoy, Shestov, Berdyaev.

Kanggo pisanan kanggo gabungke filsafat lan psykoterapi mutusaké ahli Swiss L. Binswanger. Kaya upaya piyambakipun garap ing 30s abad rong puloh, nyaranke lan pendekatan eksistensial kanggo psykoterapi. Paradoks yaiku yèn panjenengané ora melu ing laku kang arah tartamtu, nanging kang bisa kanggo netepake prinsip dhasar saka donya manungsa utama, prilaku lan reaksi kanggo kasunyatan lingkungan, kanggo lay dasar saka therapy. Sampeyan bisa nyebut pangadeg psykoterapi eksistensial. Medard Boss, psikiater Swiss, ana sesanti, pisanan saka sawijining jinis. Iku kedaden ing 50 taun ing abad rong puloh. Kanggo basis njupuk filsuf Jerman ajaran Heidegger lan ndandani mau dienggo ing therapy. Dianggep minangka pangadeg siji dhaérah ing therapy eksistensial - daseinsanalysis, kang ngandhut model saka pangerten manungsa. Ing boss 60 diatur program latihan kanggo psychoanalysts lan psychotherapists ing technique dhewe. Akeh sapunika saiki wis psykoterapi eksistensial, tèknik sawijining beda, nanging tujuan nggayuh siji - kanggo nggawe urip manungsa nyaman lan kwalitase.

Psychotherapy Frankl

Salah satunggaling paling khas psykoterapi eksistensial bisa disebut Viktor Frankl. Iki ilmu jiwa Austria, psikoterapis lan neurologist. psykoterapi eksistensial, cara kang adhedhasar ajaran Frankl disebut logotherapy. idea kang utama yaiku yen bab utama kanggo wong - kanggo golek tegesipun gesang lan mangertos urip iki, kang kudu usaha. Yen wong ora weruh titik, urip kang dadi roso sepi. psykoterapi eksistensial Frankl kang adhedhasar pangerten sing banget ana nindakake pitakonan kanggo wong bab tegesipun gesang, lan ora kosok balene, lan wong perlu kanggo nanggepi iki tumindak. Existentialists pracaya kabeh wong bisa nemokake makna kita, preduli saka Jenis Kelamin, umur, warga negara utawa agama, status sosial.

Path to tegesé kanggo saben wong, lan yen ora bisa ketemu, nerangake therapy ngluwari. Nanging existentialists pracaya wong sing bakal bisa nindakake iki, ing guide utama padha nelpon kalbu, kang Frankl pracaya "raos awak" lan kamungkinan iku diarani transcendence-poto. Muncul saka kakosongan individu mung bisa sesambungan karo kasunyatan lingkungan; mundur menyang dhewe lan teken manungsa waé kanggo raos utama, iki ora bisa. Frankl nyariosaken sing 90% saka tamba addicts lan alcoholics wis dadi amarga mundhut saka makna gesang lan mundhut saka cara kanggo iku. Pilihan liyane - bayangan, nalika wong fokus ing awake, nyoba golek rasa seneng iki; iku uga path palsu. Dirancang Frankl logotherapy adhedhasar Counteracting bayangan - derefleksii lan niat paradoks.

Techniques therapy wicara. Derefleksiya

Derefleksiya menehi pengabdian lengkap mandap metu saka ngeduk ing pengalaman dhewe. Cara iki digunakake ing ngarsane kelainan obsessive-compulsive. Conto kelainan kuwi asring duwe masalah ing gesang seksual gadhah wedi impotence, frigidity. Frankl pitados bilih neurosis obsessional alam seksual related kanggo kepinginan kanggo kesenengan lan wedi iku anané. Nyoba golek rasa seneng, saya konsentrasi ing akun iki, wong sing ora nemokake iku. Kang dadi ing bayangan, nonton dhewe kaya saka njaba, nganalisa sing raos lan ora njupuk kepuasan sembarang saka apa wis kedados ing mburi. Frankl sumerep solusi kanggo njaluk nyisihaken saka bayangan, poto-forgetfulness. Minangka conto saka aplikasi kasil cara ing laku derefleksii Frankl bisa mbedakake cilik saka wong wadon enom, sing ngeluh frigidity. Nalika enom, dheweke iki ngalami panganiaya lan pancet wedi, bilih kasunyatan kiwa tandha ing urip jinis lan kesempatan kanggo seneng iku. Lan iku fokus ing piyambak, raos lan emosi sing, ngeduk larangan ngawinang, nanging ora kasunyatan saka panganiaya. Nalika cah wadon bisa kanggo ngalih fokus saka awake kanggo partner, kahanan wis diganti ing sih saka iku. Dheweke bisa kanggo seneng penggalihipun dhumateng saka nuroni, masalah ilang. Ing sawetara aplikasi saka cara derefleksii sudhut lan migunani kanggé mecahaken masalah akeh psychological.

niat paradoks

niat paradoks - konsep adhedhasar ajaran Frankl bab ngedeni lan phobias. Panjenenganipun ndhukung sing wedi wong saka acara apa waé, ngowahi menyang obsesi, mboko sithik mimpin wong sabenere apa kang ngabekti. Contone, individu dadi miskin utawa lara, amarga wis ngalami emosi lan raos wong wedi dadi iku. Tembung "niat" asalé saka intentio Latin - "manungsa waé, kepinginan," kang tegese fokus internal kanggo soko, lan "paradoks" tegese tumindak ngelawan, pambedo. Pet cara iki dumunung ing tujuan nggawe kahanan kang iku sabab saka wedi. Nanging, supaya kahanan apa wae, kanggo pindhah kanggo ketemu wong, sing paradoks.

Sampeyan bisa menehi conto kanggo pemandangan. Man, sapisan Performing ing tataran ing ngarepe para rawuh lan ing wektu sing padha gawe kuatir, kang ngeweruhi sing kang tangan padha goyang. Ing wektu sabanjure sadurunge arep metu, banjur wiwit wedi yen tangan gedheg maneh, lan wedi wis kayektenan. anakan wedi wedi, minangka asil saka kabeh iki wis dadi phobia a, gejala recurred lan panas, ana wedi nunggu. Supaya kanggo njaluk nyisihaken saka kondisi iki lan urip, kanggo seneng urip, sampeyan kudu ngilangke sabab ROOT saka wedi. Cara bisa Applied independen kanggo mbentuk niat cetha kanggo nggawe kahanan kanggo ngelawan sing saka kang aku seneng kanggo njaluk nyisihaken saka. Kene saperangan saka conto.

Siji lanang urinating saben wengi ing turu, lan terapi kang mutusaké kanggo aplikasi cara saka niat paradoks. Panjenenganipun dhateng anak sing saben wektu mengkono maneh, kang bakal tampa pituwas. Mangkono dhokter wis rubah wedi bocahé, kepéngin yen kahanan iki dumadi maneh. Dadi baby njaluk nyisihaken saka penyakit.

Cara iki uga bisa digunakake kanggo insomnia. Man kanggo dangu ora bisa turu, wedi Sleepless wengi wiwit haunt wong saben wengi. Sing liyane kang nyoba mangertos raos lan tune ing turu, kurang iku dadi metu. solusi punika prasaja - mungkasi ngeduk ing dhewe, wedi insomnia lan plan sengaja ketinggalan kabeh wengi. Eksistensial Psychotherapy (reception paradoks niat ing tartamtu) ngijini sampeyan kanggo njupuk dipikir seger ing kahanan, kanggo gain kontrol liwat piyambak lan sing urip.

cara klien-centered

Wilayah sanès kang kalebu psykoterapi eksistensial. Konsep dhasar lan nggunakake peralatan beda saka klasik. cara therapy klien-centered iki dikembangaké déning ahli ilmu jiwa Amérika Karlom Rodzhersom lan diterangake ing bukunipun "Klien-centered therapy:. saiki laku lan téori makna" Rogers pitados bilih wong ing gesang dipandu dening kepinginan kanggo berkembang, wutah profesional lan materi, nggunakake kesempatan sing kasedhiya. Dhèwèké dadi wewenang sing kudu ngatasi masalah ngadhepi dening wong, langsung operasi maneh ing trek. Nanging kanggo berkembang kemampuan iki bisa ing ngarsane nilai sosial. Rogers ngenalaken konsep sing netepake kritéria dhasar pembangunan pribadine:

• lapangan pengalaman. Weruh utama donya iki wong kang liwat ing prisma kang slamet njaba kasunyatan.
• Poto. Nggabungke pengalaman fisik lan spiritual.
• I-nyata. Gagasan bab piyambak, adhedhasar kahanan nyata-urip, bab wong liyane.
• I-becik. Carane wong presents dhewe ing cilik saka jaminan kesempatan sing.

"Aku-nyata" tekad "Aku-becik." Ing cilik prabédan antarane wong-wong mau, sing liyane béda individu ngrasa urip. Miturut Rogers, ajining dhiri, pamukiman wong piyambakipun minangka piyambakipun punika, punika tandha saka kesehatan mental lan spiritual. Banjur pirembagan bab congruence (konsistensi internal). Yen prabédan gedhe, wong ditondoi dening ambisi lan dora, overvaluation Kapabilitas sing, lan iki bisa mimpin kanggo neurosis. Real aku tau bisa teka cedhak becik amarga kahanan urip, inexperience, utawa amarga saka kasunyatan sing wong isine ing awake instalasi, prilaku, raos sing misah saka "Aku-becik". Ing asas dhasar saka cara klien-centered - cenderung kanggo poto-actualization. Siji wis nampa piyambakipun minangka piyambakipun punika, kanggo ndarbeni ajining dhiri lan usaha kanggo tuwuh lan berkembang ing wates sing ora nglanggar dhewe.

technique cara klien-centered

pendekatan eksistensial kanggo psykoterapi dening Karl Rogers ngenali pitu orane tumrap sekolah pembangunan, kesadaran lan poto-acceptance:

1. Ana lijan saka masalah, lack saka kepinginan kanggo ngganti sing urip dadi luwih apik.
2. Man wiwit nuduhake raos, nyebut piyambak, kanggo rada mbukak masalah sing.
3. Pangembangan poto-expression, poto-acceptance karo kerumitan kahanan, sing masalah.
4. Ana perlu kanggo identitas, kepinginan kanggo dadi piyambak.
5. Prilaku dadi organik, spontan lan gampang. Ana kamardikan utama.
6. Man mbukak dhewe lan donya. Mau karo ahli ilmu jiwa sing bisa dibatalake.
7. Emergence saka imbangan nyata antarane nyata lan aku-aku-becik.

Ngenali komponen inti saka cara:

• bayangan saka emosi,
• verbalization,
• panyiapan saka congruence.

Ayo kita sedhela nimbang saben wong.

Bayangan emosi. Sajrone obrolan ahli ilmu jiwa Telpon banter kanggo emosi ngalami dening klien ing kahanan tartamtu, adhedhasar crita.

Verbalization. kasenian jiwa ing tembung dhewe pesen klien, nanging ora molak pangertèn marang. asas iki dirancang kanggo nyorot customer paling pinunjul saka narasi, ing wektu paling gangguan kang.

Miturut cathetan ing ensiklopedia congruence. A imbangan sehat antarane nyata lan J. becik Proses pemulihan bisa dianggep sukses yen owahan kondisi klien ing arah ngisor iki:

• sumerep piyambak cekap kangge mbukak kanggo wong liya lan pengalaman anyar, ajining dhiri isa bali normal;
• tambah efficiency;
• tampilan nyata saka masalah;
• mindah lawan mundhak daya adaptasi kanggo kahanan;
• abang saka kuatir;
• ngganti ing prilaku ing cara positif.

technique Rogers lagi kasil digunakake ing sekolah karo cah cilik ing konflik Résolusi. Ana dheweke lan contraindications - iku undesirable kanggo nggunakake, menawa wong pancene ora kesempatan kanggo tuwuh lan berkembang.

kesadaran pati

Ana paukuman sing wong sing wis ngalami pati Clinical utawa penyakit serius, Nilai liyane sing urip lan entuk akeh. Rumangsa finiteness ono urip, pati, psykoterapi eksistensial ndadekake rethink sikap sing kanggo ing donya lingkungan, kanggo ndelok kasunyatan ing cahya beda. Biasane wong ora mikir saya bab pati, nanging, ngadhepi karo penyakit serius, bisa nindakake inappropriately. Contone, mati metu wong, mlebu utawa wiwiti mbales kabeh wong sehat watara wong. Work jiwa ing cara iki kudu mimpin kanggo Adoption penyakit klien minangka kesempatan kanggo wutah pribadi. pati Near disiapake kanggo manungsa ndadékaké menyang overestimation nilai, konsentrasi ing wayahe. Mbukak kanggo wong liya, kulawarga lan kanca-kanca kang - ora ana sing istiméwa: sesambetan ing dadi intim lan tulus.

psykoterapi eksistensial, kesadaran teknologi pati wong sing bakal koyone Spanyol, bener mbantu akèh wong urip karo kangelan kamulyan wonten karo wong-wong mau.