Sensationalism - sing, apa tegesé? wakil sensationalism

Sensationalism - salah siji saka wilayah sing ngadeg metu ing téori kawruh. Miturut iki, pemahaman lan sensation sing wangun kawruh dipercaya utama. Sensationalism - iku arah ngelawan kanggo rasionalisme. Ing asas utama cara iku ana apa-apa ing atine sing mokal kanggo nemokake ing pikiran sehat. Mangkono, sensationalism - a wangun sensual kawruh. Kejabi pemahaman lan sensation presentation uga klebu ing kono.

Perwakilan sensationalism akeh, nanging antarane wong-wong mau sing ing ngisor iki filsuf utama saka filsuf Yunani kuna Protagoras (digambarke ndhuwur), Epicurus, J. Locke, lan Etena Bonno de Condillac ..

Konsep "sensationalism"

Seduluré digawa menyang nggunakake umum tembung "sensationalism". Panjenenganipun kosokbalèn idealisme kang. Mangkono, Cousin istilah iki wilayah ditetepake, kang dina iki kita nelpon materialisme. Nanging, makna tembung ora macet. Dina sensationalism - gaya ing epistemologi, ngelawan rasionalisme lan intellectualism.

Pranata utama, sensationalism lan materialisme

Pranata utama kapentingan kanggo kita ing ngisor iki pituduh. Kaping kabeh, iku rek wontenipun gagasan alus. Ing tembung liyane, atine ngenali mung angka asalé, lan ora asli. Mangkono, sensualism lan rationality ing filsafat ngelawan. Kabeh kawruh saka wakil sensationalism boils mudhun kanggo pangrasa. Kabeh isi iku atine medal saking sensations, lan pungkasan - saka pengalaman. Akibate, ing njaba donya - lan ukuran lan sumber kawruh. Iki, lan prabédan lan mirip antarane sensationalism lan materialisme. Wakil loro wilayah iki wong donya njaba sumber kawruh kita. Nanging, piyambakipun mangertos wong beda. Perwakilan materialisme pracaya sing ana sebagean utawa lengkap sensations idhèntitas kuwalitas saka obyek. Kita ora setuju sensationalists.

mratelakake panemume Condillac

Ing karya "risalah ing Sensations" kang Condillac nyatakake yen patung dinten raos mambu slamet negara istimewa subyektif nalika kandhungan mawar. Condillac njupuk ngadeg principled ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka sensations related kanggo kualitas obyek. Panjenenganipun pracaya sing pitakonan meneng lan ngempet saka nggawe statements tartamtu babagan wong. Filosofis sensationalism, mangkono, ora mimpin kita materialisme. Ing nalisir, iku luwih gampang kanggo njaluk metu saka subjectivism (ing negation apa donya njaba bisa dikenal).

Sensationalism lan idealisme subyektif

Sensationalism gegandhengan idealisme subyektif (contone, Fichte). Nanging, ana prabédan antarane wong-wong mau. Punika mangertos minangka kegiatan saka prodhuksi sawijining subyek. Pet eling kanggo idealisme subyektif punika kegiatan tiron saka atine manungsa. Nalika koyo iki mung siji, tataran paling kegiatan. Ing nalisir, iku kanggo sensationalism ing iku kabèh kegiatan saka eling kita. Saka koyo pikiran lan output t. D. saka identifikasi iki saka pikiran lan kroso bisa disimpulaké yèn ana hukum pamikiran.

mratelakake panemume Condillac saka hubungan antarane koyo lan pikiran

Condillac wis mbayar manungsa waé gedhe kanggo masalah iki. Panjenenganipun nggambaraken ing rinci babagan carane sensations katon saka manungsa waé, memori lan pikiran. Condillac nuduhake carane khayalan pangolahan mental kedadean independen, preduli saka pengalaman. Pendjalok pamikiran ing kasunyatan - hubungané utawa pakulinan, amarga saka Ambalan Kerep dadi kapisah. Ing basis saka kawruh dikenal roso. Iki tegese kawruh pribadi. Boten generalizations nyata ora pas. Sanalika sumber kawruh lan nemtokake sawijining watesan, lan karakter sawijining. Mangkono, sumber iki - ing ukuran saka bebener. Wiwit raos kasenengan (posisi kanggo njupuk ing iman sensualist) gumantung ing njaba arep, lan saben pengalaman - iku soko relatif, ora klebu nalar, acak, alam relatif lan acak, lan kudu nyembaha kabeh kawruh ing umum.

Mesthi subyek saka titik tampilan saka sensationalism

Ing basis saka bukti psikologis tartamtu, Mill nderek nemtokake prakara (subyek): iku kamungkinan permanen saka sensations. perwakilan kuwi ing sensationalism ing. Wis ing Condillac kita temokake diwenehi saka iku. Saka sudut saka obyek wuyung iki koleksi wujud Kapadhetan, ukuran, atose lan kaya. D. Ing tembung liyane, ing senyawa saka wujud sing dijupuk saka macem-macem kategori sensations kontak utamané tutul. Mulane, supaya nggawe ide tartamtu saka subyek, iku ora perlu mikir landasan utawa operator a. Kaya epistemologi sensationalist presented ing istilah umum.

kritik saka sensationalism

arah bisa diwenehi kredit kanggo kasunyatan sing wakil sawijining mbayar manungsa waé khusus kanggo analisis psychological saka macem-macem bukti pemahaman lan sensation. Padha nyoba kanggo nemtokake cara wujud koyo ing kawruh lan peranan kang dimainaké déning kategori kapisah. manungsa waé khusus ing gati pantes karya Condillac.

analisis psychological saka gaya iki, Nanging, wis menehi drawbacks. Dheweke katon ing bukti kanggo analisa karo titik jroning tampilan. Kaya pesulap sing, sensationalism wis nandur modhal ing roso iku ora aneh. Triumph iki banjur dijupuk saka iku. Iku ora nggawe raos kita memori, eling, pikiran, bayangan. Ing kontras, ing kegiatan tiron saka eling kita puniki mawujud ing wangun kadhaptar ndhuwur. pesawat sing gumantung ing materi karo kang bisa. Perwakilan sensationalism ngremehake, mechanize kegiatan saka eling. Padha nyoba iku ing deteksi pokok kanggo ngadili kinerja sakabèhé. temonan kakawin salah sing konsisten karo analisis psikologis palsu. We are interested in arah matesi lapangan kawruh, salah nerangake sawijining fitur (contone, nyangkut alam kawruh matématika), menehi ukuran palsu saka bebener. Kaya, ing Brief, iku kritik.

Sensationalism lan tujuan liyane

Sensationalism ing filsafat - iki arah sing historis wis metu ing macem-macem kaping lan fleksibel. Punika intertwined karo empiricism, materialisme lan idealisme subyektif. Amarga saka sajarah iki ora gampang kanggo nulis tanpa nggawe ing wektu sing padha unsur asing. sensationalism materialistic punika paradoks, amarga kamungkinan wis kroso dhewe (lan iku uga weruh Condillac) pesti ngilangi materialisme. Sawise kabeh, iku presupposes kemampuan saka roh. Sense materialistic sensualism mangkono angel unik ngenali. Lan apa iku ngono karo wilayah liyane? Sensationalism iku dhewe wangun idealisme subyektif, kang ngelawan menyang arah kang pet Roh katon ing aktivitas saka atine manungsa (salah satunggaling - Fichte, Sr.). Kanthi gati kanggo empiricism, sensualism padha ing sawijining nggunakake analisis psikologis. Kajaba iku, loro saka wilayah iki duwe perspektif padha ing wigati ing kawruh punika pengalaman.

Epicureanism lan stoicism

Sensationalism jaman dituduhake ing sistem saka Stoics lan Epicurus (digambarke ndhuwur). Miturut terakhir, koyo kui dening kasunyatan sing gambar sing kapisah saka obyek. Padha tiba menyang organs saka pikiran sehat kita banjur konangan wikan dening wong-wong mau. Epicurus pitados bilih saben koyo bener. Sing iku ukuran saka bebener. Kabeh sing ora setuju karo wong, iku palsu.

Stoicisme minangka gaya wis dikembangaké ing debat pancet karo Epicureanism. Nanging, padha duwe akèh ing umum. Miturut Stoics, nyawa iku materi. Nanging, materialisme iki ngandhut unsur pantheism. Padha ngidini kita nganggo babagan kesatuan nyawa, lan daya saka kegiatan nyoto fitur utama saka nyawa manungsa. Miturut Stoics, nyawa ora pasif kaya Epicureans pracaya. Ing nalisir, iku karya. Stoiki ing piwulangé bab koyo mengkono Kajaba wujud teori Epicurean. Padha wong kabeh rawuh saka sensations (uga Epicureans), nanging wong-wong mau nyawa manifests sawijining kegiatan. Miturut pikiran, ing unit kawangun kabeh iku ing umum. Saka sensations katon kabeh views.

Sensationalism ing filsafat modern

Ing filsafat modern, arah panyebaran saka kapentingan kanggo kita mbantu Locke (mujur kang diwenehi ndhuwur). Senadyan ing Kasunyatan bilih piyambakipun dianggep piyambak minangka empiricist lan sebagéyan murid Descartes, kang karya "An Essay bab Understanding Human", mesthi nyumbang kanggo pangembangan sensationalism. Locke rong sumber kawruh kita - Renungan lan pengalaman - wis luwih sinaoni pungkasan. Ing piwulangé filsuf iki bayangan Luwih samar. Padha bisa ngandika diskusi kang inti. Mulane, saka pamikiran Locke gampang rikat piwulang sensationalist.

Lan ing tulisan Condillac (digambarke ndhuwur), aku nemokake sensationalism serial kaping modern. Senadyan kasunyatan sing cara psikologis saka pamikir iki cacat, lan riset ana alam pilot (padha dibangun ing priori, pemanggih Spekulasi), karya-karyanipun tetep ageng wigati ing sajarah psikologi. Sensationalism wektu anyar wis luwih dikembangaké ing taun teka. Ing wektu paling anyar periode taun 1918 dumugi sakmenika. Ayo dadi ngomong sawetara tembung ing carane berkembang kapentingan ing arah kita sawise revolusi.

Sensationalism ing jaman modern

Ing kaping anyar Tolba mbelo sensationalism ing filsafat. gaya ing tulisan filsuf iki maneh muter saka phenomenalism gawan Condillac, kanggo materialisme. Iki amarga kasunyatan sing ing 1960-1970 taun dokter materialistic Ngartekno intensified ing macem-macem kothak kawruh.

A jenis sensationalism ing abad kaping-20 iki Empiric. arah iki dikembangaké dening Mach (digambarke ndhuwur) lan R. Avenarius. Pamikir pitados bilih raos ndasari raos, swasana manah lan kawujudan saka kita bakal - wangun adaptasi kanggo lingkungan. Padha asil évolusi.