Yan Komensky, ing guru Ceko: biography, buku, panganggo kanggo pedagogy

Yan Amos Komensky (lair 28.3.1592 ing Nivnice, Moravia, seda ing 11/14/1670 in Amsterdam, Walanda) - reformis Ceko saka sistem pendidikan lan tokoh agama. Dikenal kanggo cara memulang inovatif, ing basa tartamtu.

Yan Amos Komensky: biography

Terakir saka limang anak, lair ing Comenius kulawarga arep sugih saka anggota mursid masyarakat Protestan saka Bohemian Brothers. Sawise matine wong tuwane lan sadulur loro ing 1604, minangka saka pageblug, kang urip karo sederek lan entuk pendhidhikan average, nalika ing 1608 wis ora mlebu sekolah Latin ing Přerov Bohemian sedulur. Telung taun sawisé, thanks kanggo pambiyantu Count Charles Žerotín iku ana ing pengaruh Johann Genriha Alsteda mlebet wonten ing Universitas Reformasi ing Herborn. Akeh aspèk pikiraken Comenius banget padha filosofi terakhir. Alsted, mungsuh lan penerus Aristoteles Petra Ramusa, rumiyin interested in Raymond Lully lan Giordano Bruno, teologi ana chiliasts lan makarya ing koleksi kawruh ing misuwur "Encyclopedia" (1630). Sasampunipun kuliah ing Heidelberg taun 1614, Yan Komensky kondur dhateng Indonésia, ing ngendi kang pisanan mulang ing sekolah. Nanging ing taun 1618, rong taun sawisé sanget kang imam saka sedulur Bohemian, piyambakipun dados pastur ing fulnek. karya dicithak kapisananipun "Latin Grammar", awale sing taun.

Perang Telung puluh taun ' lan Peperangan Gunung Putih ing November 1620 wis impact sing pinunjul ing gesang Comenius, minangka sing paling saka karya kang ngarahke ing bali saka tanah lan wong kang iman. Swara wolung taun sabanjuré, iku ora aman nganti expulsion final saka sadulur saka bantala Imperial durung mimpin wong ing Leszno, Poland, kono kang sadurunge wis rembugan utang bisa.

Yan Amos Komensky, biografi kang liwat taun wis ditandhani dening pati saka garwanipun, Maria Magdalena, lan anak loro sing, 1624 piyambakipun palakrama kaliyan kanggo wektu. Kang rampung "Labyrinth World Paradise saka Heart" ing 1623 lan Centrum securitatis ing 1625-m, Publishing wong ing 1631 lan 1633 mungguh ing basa Ceko.

Saka 1628 kanggo 1641 Yan Komensky urip ing Leszno minangka uskup kanggo wedhus-wedhusé, lan rektor saka gymnasium lokal. Dheweke uga ketemu wektu kanggo bisa ing pembaharuan saka kawruh lan pedagogy, nulis, lan ndhuwur kabeh kanggo buku amba Didactica magna kang kawitan. Ditulis ing Ceko, iku iki diterbitake ing 1657 ing Latin minangka bagéan saka Opera didactica kabeh, kang ngandhut paling saka karya digawe saka 1627

buku liyane, ditulis ing wektu iki Yan Amos Komensky, ing "Parent School", pengabdian kanggo enem taun pisanan upbringing anak kang.

Popularitas ora dikarepke

Ing 1633, Yan Komensky ndadak olih pangakuan Eropah kanggo publikasi Janua linguarum reserata ( «Bukak lawang kanggo basa"), dirilis ing taun kang padha. Iki introduksi prasaja kanggo Latin sesuai karo cara anyar, adhedhasar prinsip asalé saka Wolfgang Rathke lan buku-buku diterbitake Spanyol Yésuit Salamanca. Reformasi wulangan basa, kanggo akselerasi lan menakake iku kanggo kabeh, khas saka reformasi umum manungsa lan donya, kang kabeh chiliasts sought kanggo entuk ing jam isih sadurunge bali saka Kristus.

Yan Komensky nandatangani kontrak karo Englishman Samuel Hartlieb, kang dikirim ing naskah "pundi kemawon Kristen" kang disebut Conatuum Comenianorum praeludia, lan banjur, ing 1639, Pansophiae prodromus. Ing 1642 Hartlieb diterbitake English translation, kanthi irah-irahan "pembaharuan saka sekolah." Yan Amos Komensky, kontribusi kanggo pedagogy kang Taufik ingkang ageng wonten ing bunderan tartamtu ing Inggris, piyambakipun diundang kanggo London Hartlieb. Ing September 1641 panjenenganipun dumugi ing ibukutha Inggris, ing ngendi dhèwèké ketemu panyengkuyung, uga wong kaya Dzhon Pell, Theodore Haak lan Sir Cheney Culpeper. Panjenengané diundang kanggo tetep permanen ing UK, ngrancang kanggo nggawe pansofskogo College. Nanging Irish kraman rauh sijine pungkasan menyang kabeh plans optimistis iki, nalika Comenius tetep ing Britain nganti Juni 1642 Nalika ing London, piyambakipun nyerat Via Lucis ( «Way of the World"), kang sumebar ing wangun manuskrip ing Inggris nganti iki dicithak ing 1668 ing Amsterdam. Sanalika guru Ceko nampa tawaran saka Richelieu terus karya ing Paris, nanging piyambakipun ngunjungi Descartes near Leiden.

Makarya ing Swedia

Ing Swedia, Yan Komensky maneh ketemu karo kangelan. Oxenstierna Kanselir wanted wong kanggo nulis buku migunani kanggo sekolah. Comenius uga, ing insistence saka kanca kang Inggris, ana bisa ing Pansophius. Panjenenganipun fokus ing loro masalah ing wektu sing padha, pensiun ing Elbing ing Prusia ing wektu iki ing angger Swedia, antarane 1642 lan 1648. karya-karyané wis diterbitake Pansophiae diatyposis ing Danzig ing 1643 lan Linguarum methodus nouissima - ing Leszno ing 1648. Ing 1651-m "Pansophia" iki diterbitake ing Inggris minangka model kawruh universal. Kang "filsafat Natural, reformasi cahya gaib," utawa Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), ing taun kang padha. Ing 1648, piyambakipun wangsul malih dhateng Leszno, Comenius dadi uskup XX lan pungkasan saka paseduluran Bohemian (mengko rubah menyang Moravian).

Gagal kanggo Sarospatak

Ing 1650, guru Yan Komensky nampa saka Pangeran Sigizmunda Rakotsi Transylvania, rayinipun George II Rakoczy, teka ing Sarospatak kanggo saran ing pembaharuan sekolah lan Pansophia. Sampun ngenalaken akeh owah-owahan ing sekolah lokal, nanging, senadyan karya hard, Kasile padha cilik, lan ing 1654 piyambakipun wangsul malih dhateng Leszno. Sanalika Comenius diprodhuksi salah siji sing paling misuwur saka karya-karyanipun, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), ing Latin lan Jerman. Jahwéh, karya mbukak epigraph saka "kang" nalika Adam marang jeneng (Purwaning Dumadi 2:. 19-20). Iku buku sekolah pisanan kang sinau gambar nggunakake item basa. Dheweke gambaran asas dhasar sing ngakui Yan Amos Komensky. Sedhela iku iki: tembung kudu diiringi dening iku lan ora bisa sinau dhewe saka wong-wong mau. Ing 1659, Charlz Hul diterbitake versi Inggris saka buku, "The donya katon saka Comenius, utawa Picture lan dhaptar iku utama sing ana ing donya, lan aktivitas manungsa."

Ing lack of sukses ing Sarospatak, mbokmenawa utamané amarga semangat Fantastic lan visionary lah penggemar Nicholas Darbika. Comenius ora pisanan sijine ing dina pungkasan saka Nabi - kekirangan, kang menehi chiliasts liyane. Padha curiga saka cuaca acara apokaliptik lan dadi ora dikarepke, kang kudu kelakon ing mangsa cedhak, kayata tiba saka ing omah Habsburg, utawa mburi kepausan lan Gréja Roma. Publikasi statements kanggo pengaruhe acara politik wis impact negatif ing ajining diri saka guru pinunjul.

taun anyar

Sakcepete sawise Comenius bali kanggo Leszno antarane Polandia lan Swedia, perang wiwit, lan ing taun 1656-m Leszno iki rampung gone dening pasukan Polandia. Ilang kabeh buku lan manuskrip lan iki maneh dipeksa ninggalake negara. Panjenengané diundang kanggo dumunung ing Amsterdam, ing pundi piyambakipun nelasaken taun sisa uripé ing omahé bin mantan panyokongipun Lawrence de Geer. Sajrone taun iki kang rampung akèh karya, kang dikuwasani kanggo ing paling puluh taun, De nyata humanarum emendatione consultatio catholica. Dumadi saka pitung panduman saka buku nyimpulaken kabèh kang urip lan dadi diskusi lengkap ing asil dandan saka iku manungsa. "Pampedii" instruction ing tatanan umum sadurungé "Pansophia", sawijining basa ngiring dening "Panglottiya" instruction ngalahake nyawiji basa, kang ndadekake bisa a reformasi final. Senajan sawetara bagéan saka karya punika dipunterbitaken ing 1702, iki dianggep ilang nganti pungkasan taun 1934, nalika buku iki ditemokaké ing Galle. iki pisanan diterbitake ing lengkap 1966.

Comenius dipunsarekaken wonten ing pasamuwan Wallonia ing Naarden near Amsterdam. pikirane padha Highly ngormati dening pietists Jerman abad XVIII. Ing negara dhewe wigati minangka pahlawan nasional lan penulis.

path cahya

Yan Amos Komensky dianggo pengabdian pembaharuan sing cepet lan efektif saka kabeh iku ngenani manungsa ing lapangan agama, masyarakat lan kawruh. program iki "The Way of the World", dirancang kanggo nyedhiyani gamblang paling bisa manungsa sadurunge bali caket marang pamarintahan sewu kadonyan Kristus. gol Universal padha sadulur, kabecikan lan kawruh; Wisdom wis njupuk ing kabeh telung.

Mangkono, sumber lan goal kabeh karya Comenius ana teologi. kapercayan lan usulan lumampah dhumateng kathah kang contemporaries, nanging sistem iki, dening adoh, paling lengkap akeh sing wis ngajokaken ing abad XVII. Iku mesti resep kawilujengan liwat kawruh wungu kanggo tingkat saka kawicaksanan umum utawa Pansophia didhukung program pendidikan cocok. Urutan gaib iku ing wektu nalika panginten sing teka abad pungkasan, konsisten karo kamungkinan saka nampa pembaharuan universal liwat panemuan printing, sarta expansion saka perdagangan internasional lan pandhu arah, kang pisanan ing sajarah panyebaran donya iki janji anyar, kawicaksanan reformasi.

Minangka kanggo karya kang didhelikake Allah, wong kudu mbukak nganti telung Revelations: nggawe katon, kang dicethakaké daya Allah; Man, digawe ing gambar Gusti Allah lan mameraken bukti kawicaksanan kang gaib; tembung, karo janji kang becik menyang wong. Kabeh sing wong perlu ngerti lan ora ngerti, supaya dijupuk saka telung buku: alam, pikiran utawa roh saka wong, lan Kitab. Kanggo entuk kawicaksanan, kang wis endowed karo pikiran sehat, alesan lan iman. Wiwit manungsa lan alam jalmo Allah, padha kudu nuduhake siji lan supaya padha, postulate, njupuk lengkap harmoni kabeh iku antarane piyambak lan atine manungsa.

Ngerti dhewe lan alam

Iki piwulang kondhang besar-microcosm menehi kita kapercayan yen wong iku pancene bisa nemokake kawicaksanan supaya adoh unrealized. Everyone, mulane, dadi Pansophists, allah cilik. Pagans, sing lack tembung dicethakaké, ora bisa entuk kawicaksanan. Malah Kristen, nganti bubar, padha ilang ing mbingungake kasalahan amarga tradisi lan dipengaruhi dening aliran buku, kang ing paling ngemot kawruh njerone. Wong kudu katon mung kanggo karya gaib lan sinau ing tabrakan langsung karo iku - karo bantuan saka autopsy, kang diarani Comenius. Jan Amos gagasan pedagogical adhedhasar kasunyatan sing kabeh latihan lan kawruh wiwit karo pikiran sehat. Nderek yen atine wis gagasan alus sing nggawe wong bisa ngerti prosedur, karo kang wis nyudhuk. Ing donya lan gesang saben individu iku sekolah. Nature mulang, guru iku abdine alam lan naturalis - imam ing Pedalemané alam. Siji kudu ngerti awake dhewe lan alam.

Ènsiklopédhi pundi kemawon

Kanggo nemokake cara metu saka labyrinth, wong perlu thread Ariadne kang, cara kang bakal ndeleng urutan iku, pangerten sing nimbulaké. Cara iki kudu digawe ing kitab Pansophia kang supaya alam lan supaya atine bakal mboko sithik mindhah menyang kawicaksanan lan kaweruh. Iku ora ngemot apa-apa liyane saka kawruh konkrit lan migunani, ngganti kabeh buku. rekaman informasi Full diatur ing kuwi cara, punika Bauwarna nyata, umumé ngepasi "Repository" Roberta Guka kamulyan alam ing Royal Society, diatur sesuai karo kategori Dzhona Uilkinsa kang "Essay simbolisme bener lan basa filosofis." Dipuntedahaken cara alam iki, wong bisa gampang ndarbeni kepemilikan penuh lan lengkap kabeh kawruh. Asil bakal dadi universality bener; lan maneh bakal supaya cahya lan tentrem. Kanthi iki transformasi saka wong lan donya bakal bali menyang negara padha kang ana sadurunge tiba ing.

Inovasi ing Education

Yan Komensky, pendidikan dibutuhake supaya PAUD anak sinau kanggo mbandhingaké iku lan tembung, panginten basa native Patemon pisanan karo kasunyatan sing ngirim ora bisa obscured dening tembung kosong lan konsep lingkungan mangertos. sekolah basa asing - utamané ing negara-negara tanggané, lan banjur Latin - kudu mulang ing ibu, lan buku sekolah kudu tindakake cara Pansophia. "Lawang menyang basa" bakal kurban materi padha karo "lawang kanggo iku", lan loro-lorone iku dadi ensiklopedia bébas cilik. buku-buku kudu dibagi miturut kelompok umur lan badhan mung iku sing wis ana ing pengalaman saka anak. Kanggo komunikasi universal paling Latin, nanging Comenius kapandeng nerusake menyang emergence saka basa filosofis sampurna sing bakal nuduhaké cara Pansophia, ora Kinanthi, lan ora bakal uninformative. Language - iku mung operator kawruh, nanging nggunakake lan memulang bener liya surest kanggo entuk cahya lan kawicaksanan.

Urip minangka School a

Yan Komensky, kang didactics diarahake ora mung menyang sekolah formal, nanging uga kanggo kabeh kelompok umur, pracaya kabeh sing urip sekolah lan nyepakaké kanggo urip langgeng. Girls lan lanang kudu sinau bebarengan. Awit kabeh wong duwe kepinginan gawan kanggo kawruh lan sadulur, padha kudu dilatih ing proses spontan lan Playful. kopral paukuman bakal ora Applied. sinau miskin ora fault saka mahasiswa, lan bukti-bukti kasekengan ing guru kang kanggo nepaki peran minangka "abdi alam" utawa "bidan kawruh," minangka Comenius.

Yan Amos, gagasan pedagogical kang padha dianggep paling penting, lan mbok menawa mung kontribusiné ilmu, banget pamikiran-wong mau mung minangka liya saka konversi universal manungsa, basis kanggo kang Pansophia lan teologi - mung alasan nuntun. Turah mbrawah saka kutipan Alkitab ing karya-karyanipun punika pangeling permanen saka sumber iki inspirasi. Yan Komensky kitab Kitab Daniel lan Wahyu Yohanes dianggep liya principal entuk kawruh saka millennium caket. Ing crita Adam jenenge tangan ing "Genesis" lan kawicaksanane Sang Prabu Suleman shaped tampilan manungsa lan kang yakin supaya, minangka dibayangke ing Pansophia amarga Gusti Allah "kabeh iku ing langkah lan nomer lan bobot." Panjenenganipun migunaaké metaphorical Komplek lan Sifat-sifat struktural Pedalemané Suléman. Kanggo wong, wong iki Adam, ing tengah tumitah. Panjenengané pirsa kabeh alam, lan kanthi mangkono kontrol lan migunakake. Mulane, pepindahan wong sing bagean transformasi lengkap ing donya, kang bakal maneh digawe kemurnian asli lan supaya, lan iku bakal dadi pajeg pokok kanggo ngripta.

Wong kang wektu

Yan Amos Komensky digawe ora kontribusi kanggo ilmu rumiyin asing kanggo pangembangan ilmu, kang njupuk Panggonan ing wektu. Digawe lan taksiran liyane kang karya, nanging padha rampung digatèkaké katergantungan sawijining postulat priori lan teologi orientasi sawijining. Ing tangan liyane, sawetara anggota ingkang misuwur saking Royal Society nuduhake hubungan sing cedhak karo paling saka pikirane. Motto Society Nullius ing pesen ngemu Panggonan pinunjul ing kitab Comenius "filsafat Natural, rubah dening cahya gaib," lan ing loro kahanan, iku nduweni teges sing padha. Iki pangeling sing tradisi lan Prestige sing arbiters maneh saka bebener. Padha kaparingan alam, lan ndjogo mung sumber kawruh tartamtu. Digunakake rembugan masalah saka hubungan antarane Comenius lan awal Royal Society isih durung ditanggulangi, utamané amarga diskusi adhedhasar kenalan scant karo karyane lan meh rampung ora peduli saka Correspondence kang.

Statements bab pengaruh Ceko reformis ing Leibniz nemen kae. Iku manifestation dadi khas saka kapercayan, doktrin lan masalah saka wektu, sing gagasan padha ditulis dening wong, manggoni panggonan penting ing karya awal saka Leibniz. gagasan Yan Amos Komensky kang narik kawigaten saka teologi Bohemian Brothers (karo dokter chiliastic sing kuwat), uga kapribaden misuwur kayata Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond saka Sabunde (Theologia alam kang diterbitake ing Amsterdam ing 1661, disebut Oculus Fidei) lan Mersenne, kang Correspondence nuduhake sikap positif menyang Comenius lan karya.