Apa pesen saka rasul

koleksi buku, United kanthi jeneng umum saka "Pesen Para Rasul Suci," iku bagéan saka Prajanjian Anyar, kang minangka bageyan saka Kitab Suci, bebarengan karo ditulis sadurunge Prajanjian Lawas. Nggawe pesen nuduhake wektu nalika, sawise Ascension saka Gusti Yesus Kristus, Rasul tindak ing saindhenging donya martakaké Injil (warta apik) kanggo kabeh bangsa, ana ing pepeteng saka paganism.

Preachers saka iman Kristen

Thanks kanggo para rasul ing cahya padhang ing iman kang bener, bakal kawentar ing Tanah Suci, surem tiga semenanjung, iku dadi pusat peradaban kuno - Italia, Yunani lan Asia Minor. Ing misionaris kegiatan para rasul pengabdian siji buku liyane ana ing Prajanjian Anyar - "Rasul," nanging ana rute saka murid paling cedhak saka Kristus sing diwenehi incompletely.

longkangan iki dikebaki déning informasi sing ana ing "Layang", lan budhal ing Tradisi Suci - bahan, canonically dikenali dening Pasamuwan, nanging ora klebu ing Lawas utawa Prajanjian Anyar. Kajaba iku, peran pesen invaluable ing penjelasan dhasar saka iman.

Sing perlu kanggo nggawe pesen

Layangé makili pesawat saka katerangan lan klarifikasi saka materi sing wis ana ing papat resmi (Church dikenali) Injil dumadi evangelists suci: Matius, Mark, Lukas lan Yohanes. Sing perlu kanggo pesen kuwi amarga saka cara ndlajahi, tembung saka tutuk nyebar pesen Injil, para rasul ing macem-macem pasamuwan-pasamuwan Kristen didegaké.

Nanging, ing kahanan ora ngidini kanggo bakal dawa ing sak panggonan, lan sawise padha ninggalake komunitas mentas kawangun kaancam dening beboyo gadhah loro weakening saka iman lan karo soko saka dalan bener menyang pasukan digawe kasangsaran lan kasangsaran.

Sing kok Ngonversi kanggo iman Kristen nalika tau needed dukungan, pitulungan, pepéling lan dukungan, ora ilang, Nanging, relevansi sawijining dina. Kanggo iki pungkasan, lan aksara padha ditulis dening para rasul, interpretasi kang ana dadi tema saka karya akeh teolog penting.

Sing kalebu serat?

Kaya sedaya saka awal pikiraken agama Kristen, ing layang kang isih ana, authorship kang wis lantaran para rasul, sing dipérang dadi rong kelompok. Kapisan iku sing dadi-disebut apocrypha, sing teks sing ora klebu ing antarane ing Dinten, lan keaslian kang ora dikenali déning Gréja Kristen. Klompok kaping kalih kapérang saka teks, bebener kang ing wektu sing beda-beda saka wektu tetep pancasan dewan pasamuwan, kang dianggep resmi.

Ing Prajanjian Anyar iku klebu 21 mréntahaké karasulan kanggo komunitas Kristen lan pemimpin spiritual, paling tiyang ana serat St. Paul. Kang ana 14. Padha siji saka loro Rasul nuduhake Rum, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, wong-wong Yahudi, Rasul suci saka pitung puluh murid saka Kristus lan Uskup Titus Filemon - primata saka Gréja Kreta. Kajaba iku, iku ngirim rong pesen menyang Tesalonika, Korinta, lan uskup kapisanan Efesus Timothy. Liyane saka serat Rasul kagungane para sakabate cedhak lan murid-muridé Kristus: Yakub, siji, loro kanggo Peter, John, lan telung siji Yudas (ora Iskariot).

Layangé ditulis dening Rasul Paulus

Antarane karya teolog sing sinau warisan kanthi wangun layang Para Rasul, panggonan khusus iki dikuwasani dening interpretasi tulisan Paulus. Lan mengkono ora mung amarga saka gedhe nomer sing, nanging uga amarga saka mbukak semantik mirunggan lan pinunjul doctrinal.

Minangka aturan, antarane wong-wong mau sing "Layang saka St. Paul kanggo Rum," amarga punika dados tuladha consummate saka ora mung ing Prajanjian Kitab New, nanging ing umum kabèh sastra kuna. Dhaptar kabeh 14 letters gadhahanipun Paul, iku biasane sijine kawitan, sanajan chronology nulis iku ora.

Alamat kanggo masyarakat Romawi

Ing Rasul nuduhake masyarakat Kristen Roma, njupuk Panggonan sing taun, utamané amarga saka ngowahi asih, kabeh wong Yahudi ing '50 wis mimpin saka ibukutha Kakaisaran dekrit Kaisar Claudius. Referring menyang rame saka ing piwucal pegawe sing nyegah wong kanggo ngunjungi City Langgeng, Paul, ing wektu sing padha ngarep-arep kanggo ngunjungi wong ing dalan kanggo Spanyol. Nanging, kaya sumurup Leave niat, kang alamat Kristen Romawi paling dawa lan rinci pesen.

Para panaliti sing yen huruf liyane saka Rasul Paulus sing mung dimaksudaké kanggo mbenerake sing utawa masalah liyane piwulang Kristen minangka kabèh kabar apik iki padha nyerahke wong, banjur, ngowahi menyang Rum, kang ana, ing kasunyatan, presents ing wangun disingkat kabeh ajaran Injil. Ing bunderan ilmiah, iku wiwit sing Layang Rum iki ditulis dening Paulus 58 taun sadurunge bali menyang Yérusalèm.

Boten kados aksara rasul liyane, keaslian monumèn iki sajarah wis tau wis ditakokake. Prestige kang mirunggan antarane Kristen awal bukti dening kasunyatan sing salah siji saka interpreters sawijining dadi Kliment Rimsky, sing awake siji saka pitung puluh rasulé Kristus. Ing wektu mengko kanggo huruf menyang Rum diarani karya teolog penting kuwi lan pasamuan leluhur kaya Tertullian, Irenaeus, Justin ing Philosopher, Kliment Aleksandriysky lan akeh penulis liyane.

Layang ing Korinta tiba menyang wulangan sesat

nggawe liyane apik banget saka awal genre wangun layang Kristen punika "Layang saka Paulus menyang Korinta." On uga kudu njlimet. Punika dikenal sing sawise founding pasamuwan Paul Kristen ing kutha Yunani Korinta, masyarakat lokal ana mimpin wong Gusti jenengé Apolos.

Kanthi kabeh zeal kanggo tuntutan saka iman kang bener, iku inexperience digawe borot ing urip agama saka Kristen lokal. Akibaté, padha dipérang dadi panyengkuyung saka Rasul Paulus, Rasul Pétrus, lan saka Apolos, interpretasi pribadi interpretasi Kitab, kang, temtu, iku wulangan sesat. Ngarahake Kristen Korinta pesen lan forewarned wong kang rawuh caket karo tampilan kanggo njlentrehake masalah gegeran, Paul ngeyel ing rekonsiliasi umum lan bab kanggo persatuan ing Kristus, martakaké dening para rasul kabeh. Korinta ngandhut, antarane liyane, lan paukuman saka akeh tumindak dosa.

Condemnation vices diturunake paganism

Ing kasus iki kita ngomong bab sing vices, kang padha sumebar ana ing antarané wong Kristen lokal, sing wis ora ngatur durung ngalahake predilection a diturunake saka past pagan sing. Antarane kawujudan warna dosa gawan ing anyar lan ora madeg ing prinsip moral masyarakat, ing nglepataken rasul karo sakabehe intransigence digunakake praktek cohabitation karo tirine, lan kawujudan saka orientasi seksual. kritik kang Korinta kang nyedhiyakake ing adat kanggo tumindak karo saben pengadilan telas liyane, uga nyenengi ing mabuk-mabukan lan debauchery.

Kajaba iku, ing layang iki, Rasul Paulus exhorts anggota masyarakat mentas diadegaké tanpa main nyedhiakke dana kanggo pangopènan lan juru minangka akeh kanggo ngewangi Kristen Yerusalem mlarat. Lan nyebataken penghancuran Watesan diadopsi ing pangan wong Yahudi, saéngga nggunakake kabeh produk, kajaba sing sing yakuwi lokal sesajèné brahala sing.

Quote engendering kontrovèrsi

Kangge, sawetara teolog, utamané pungkasan ing mangsa, cathetan ing Letter Apostolik iki Sawetara unsur piwulang iki ora ditampa déning Gréja minangka subordinatizm. sawijining pet dumunung ing tuntutan ketimpangan lan Sesambetanipun inkarnasi saking Trinitas Suci, kang Allah Sang Putra lan Allah Sang Roh Suci sing jalmo saka Gusti Allah Sang Rama lan tundhuk marang Panjenengané.

Teori punika dhasar nalisir karo Akedik dhasar saka Kristen, ditampa ing taun 325 First Dewan Nicaea lan martakaké marang dina iki. Nanging, referring menyang "Korinta" (bab 11, ayat 3), endi Rasul ngandika sing "Gusti Allah kuwi sesirahé Kristus", sawetara peneliti sing pracaya malah Rasul Paulus ora rampung aman saking efek saka ajaran palsu Kristen awal.

Ing keadilan, kita Wigati sing mungsuh kathah mangertos tembung iki sing beda sethithik. Tembung Kristus secara harfiah nerjemahake minangka "siji njebadi", lan istilah iki wis digunakake wiwit jaman kuna marang para panggedhe otokratik. Yen sampeyan ngerti tembung saka Rasul Paulus ing pangertèn iki, sing, sing "saben sirah autocrat Allah", banjur kabeh tumiba menyang Panggonan, lan contradictions ilang.

Afterword

Wusananipun, iku kudu nyatet sing kabeh para rasul pesen imbued karo Roh bener saka Injil lan nganggep para Bapa Gréja banget dianjurake kanggo maca wong kabeh, sing kepengin ngerti liyane kanthi piwulang diserahke dening Gusti Yesus Kristus. Kanggo wong pangerten luwih lan interpretasi arep, ora winates kanggo mung maca teks piyambak, waca karya commentators, sing paling misuwur lan pengaruh antarane wong-wong Uskup Feofan Zatvornik (1815-1894), kang jangkep ing ngadeg saka artikel. Ing cara prasaja lan diakses iku clarifies akeh peranganing, makna kang asring eludes maca modern.