Pasamuwan biasa. Ing sajarah gréja biasa ing Rusia

Wiwit Adoption tiyang Kristen ing Rusia idea Ortodoks menyang ngarep ing orientations Nilai saka ethnos Russian lan dikuwasani panggonan tombol ing saben menit gesang pitados. Môngka ing cilik saka nyimpen desa utawa kutha saka bilai lan ing syukur ing kamenangan ing mungsuh saka pracaya wiwit ngadegake syiar agama ing pemandangan ing wektu cendhak banget. Mangkono, jinis anyar saka construction saka ing Padaleman Suci Ortodoks - pasamuwan saben dinten.

Gréja minangka panuntun siro manungsa

History of pasamuwan saben dinten ing Rusia wiwit karo 996, nalika Grand Duke Vladimir, oncat karo tim saka Pechenegs ing tutup saka jembatan, miturut sumpah, di bangun ing panggonan iki candhi.

Nanging, proliferasi pasamuwan conventional minangka Temple in Rusia wiwit mung ing 14 pungkasan abad ka - agêng-15, iki mawujud utamané aktif ing wilayah Pskov lan Novgorod.

Konsep "pasamuan saben dinten" - karo logat ing syllable katelu - mbukak definisi Temple, digawe ing siji dina, - "iku salah siji dina."

Ing panggonan spiritualitas ing saben dinten gesang

Kuwi tingkat dhuwur saka construction saka pasamuan punika amargi aturan prasaja - pasamuwan dadi "ngresiki" Panggonan subur mung sawise consecration, supaya bisa ing construction Panjenengan ora mungkasi kanggo menit lan pasamuwan mundane nganti pungkasan construction lan consecration tetep direksa saka pasukan ala. Tumindak bebarengan saka construction, bali saka kekuatan spiritual lan fisik iku sawijining njamin tambahan keamanan proses lan ing wektu sing padha dadi rallying wong menyang ing sih-rahmat gaib. Salah kuil iki, atusan wong rallied lan saben dhetik radiating sih, iku Gréja saka Nabi biasa ing Moscow.

Nggawe candhi ing syukur kanggo nyimpen

Kabeh kuil biasa sing digawe minangka simbol saka bantuan gaib lan lantaran tumrap tiyang pitados. Tansah digawe candhi saben dinten kanggo sabab gedhe - miturut janji wong, diwenehi kanggo propitiate Allah, ngowahi adoh saka wong bebaya lan bencana. Contone, sak Wewelak manungsa ing 1390 ing Novgorod, ing jeneng Suci Rama Athanasius sadina iki nyetel, lan gréja kasucekake dening John Gusti. Similar pasamuan iki di bangun ing Pskov sak Wewelak ing 1407 pskovityane.

Ing Moscow ing 1553, sak epidemi Wewelak, IV Ivan ingkang Ala dhawuh kanggo sijine loro gréja kayu, lempitan ing siji dina lan suci ing pakurmatan saka St. Christopher lan Kirilla Belozorskogo. Iku rekaman pisanan ing Sejarah novogorodskih, kang ngarujuk marang construction saka gréja conventional dening urutan Grand Duke.

Historis, amarga perkembangan arsitektur pasamuwan Russian

pasamuwan biasa ing technique saka degdegan iki beda saka pasamuan kayu-kayuan utawa watu Ortodoks. Pelatihan joinery specialized sadurunge diprodhuksi part gabungan saka pasamuwan, lan banjur ing Panggonan tengen lan ing siji dina kabèh struktur banget cepet arep. Mesthi, amarga compactness sawijining, pasamuwan saben dinten bisa ora maringi leladen luwih saka rong atus wong. Nanging, nomer parishioners komunitas paroki medium-ukuran, wedi dening siji Imam.

Ing guise modhèrn saka pasamuwan saben dinten bisa dadi dhuwur - dhuwur 15 meter, 80 meter lan bisa nampung nganti 150 nyembah - lan kurang, kang dhuwur 12 meter, nanging wilayah - mung 49 meter.

pasamuwan Kayu digawe saka kayu veneer laminated utawa log. pasamuwan saben dinten Modern luwih kerep tinimbang ora diselehake ing madegé, lan lagi dibangun ing persagi konkrit. Iki wis rampung amarga kasunyatan sing operasi ing distrik urban utawa deso anyar wis diwilang ing basis sauntara, assuming gerakan saka candhi kanggo lokasi anyar ing construction saka pasamuan lawas permanen telpon. Candhi Novopostavlenny uga mbutuhake wektu saka banyu udan ing panggonan anyar.

Ing Rusia modern, pasamuwan saben dinten paling aktif dibangun ing Timur Jauh lan Siberia, amarga inaccessibility panggonan iki materi construction standar lan wektu cendhak taun, dibutuhake kanggo construction saka pasamuan watu.

Dekorasi lan reca saka pasamuan Ortodoks saben dinten Russian

Ing dina donya, ulama akèh manungsa waé mbayar kanggo hiasan interior candhi, niat kanggo njaluk nyisihaken saka kemewahan Byzantine gedhe banget, lan ing wektu sing padha kanggo katon Maha Agung lan mulya, nyetel jemaah kanggo cara serius lan enten sing dibutuhake lan ngengingi tukang skill lan arsitek.

Mulane, ing éwadéné luwih saka katon andhap asor, pasamuwan saben dinten iku umpamane banget arsitektur pasamuwan Russian, cacahe iconostasis Ortodoks, lan benang njaba ing wings ngleboke lan kumrincing domes.

Mesthi, obyek ritual - padupan mas, font, salib, lilin - angsal ing kantor keuskupan.

Imam keslametan lambang utawa cast minangka parishioners hadiah utawa paroki migunakake layanan saka tukang full-time.

Nabi Elia The saben dinten - patron siro saka wong Russian

bab khusus lan panyembahan wong Russian seneng Nabi Elia, sing wis dianggep santo pangreksa prajurit, pilot lan pasukan udhara Rusia.

Nabi Nabi, sak marang urip lan exposer ardent saka vices manungsa, pemain randha lan males menacing kaadilan, tumapake imam Baal lan Yehuwah iku déwa ketiga lan udan. Ing Rusia ing Day Nabi Elia kang, ngrayakake ing Agustus 2, boten pareng kanggo karya, uga ing yakin sing dhemit lunga menyang banyu, supaya nganti taun sabanjuré pareng siram. Iku tanggal pahargyan kulawarga, kang akeh provinsi iki sadurungé dening kirim minggu-dawa.

Temple of Nabi biasa ing Moscow

gréja dicokot duwe sajarah dawa saka trohvekovuyu, sajrone padha periodik bangkrut lan dibuka. Salah pasamuwan iku Gréja saka Nabi commonplace Nabi ing Moscow. Sajarah sawijining candhi iki awale saka abad kaping-16, nalika Panggonan iki gréja kayu saka Grand Prince Vasily III saka, miturut janji iki dibangun - "saben dinten", "Obydenko" - supaya disebut pasamuwan Nabi saben dinten.

Ing 1611 pasamuwan dibakar dening pasukan Polandia, ing taun 1612 ana markase Dmitriya Pozharskogo. Ing abad kaping-17 wis functioned minangka kapel resmi para ratu, kono uga ana munggah dungo, kanggo udan sak kahanan garing lan kurang a.

Ing 1706, Carik dewan Gavriil Fodorovich Derevnin lan sadulure Basil dipunbangun malih Gereja Elia maneh saben dinten, ing tlatah kang salajengipun dipun kubur. Ing taun kang padha, tahta kadhemen utama Nabi Elia dibangun gereja refectory anget kanggo ndedonga ing mangsa salju, kang kanti awon rusak dening geni lan dipunbangun malih ing taun 1753.

Saiki nang tembok candhi sing sidik lukisan banget, utamané ing tema saka pagesanganipun para Nabi Elia. Ing pasamuan tinggalané St. Athanasius Kovrov lan lambang Our Lady of Kazan.

Wiwit 1917 pasamuwan ora kanggo wayahe ditutup. Kanthi sajarah sawijining sugih iku ora mung sampel lambang lukisan Rusia lan ing sekolah arsitèktur, nanging uga panggonan kang gedhe kanggo pindhah saka kawruh suci - ing Gereja Nabi Nabi wis perpustakaan, ruang kuliah lan sekolah pasamuwan.