Salib Pectoral. salib pectoral

Ing Rusia, gambar kondhang saka Imam Ortodoks: wong karo rambute dawa lan jenggot nyengsemaken, jubah ireng, kaya Hoodie a. simbol liyane penting priesthood - a hanging salib ing dodo utawa abdomen. Ing kasunyatan, perwakilan saka wong ing salib - iki apa ndadekake Imam wong kasukman, ing paling ing pangertèn sosial. On ngubungake penting saka layanan agama bakal rembugan ing ngisor iki.

Imam salib ing laku modern saka Gréja Ortodoks Rusia

Wangsulan: Bab ingkang pisanan ngomong iku salib pectoral Imam, supaya uga dikenal ing Rusia, meh ora digunakake ing pasamuwan-pasamuwan ing tradisi Yunani Timur. Panjenenganipun lan sawetara negara kita wis dadi ngubungake saka Imam iku ora supaya dawa ago - ing pungkasan XIX-awal abad XX. Sadurunge imam sing ora nyandhang salib pectoral. Lan yen padha sijine, mung sawetara wong ing acara khusus.

Dina iki, saben imam subyek diwenehi langsung marang sanget, minangka bagéan saka vestments prentah lan Lambang sing asli anggota liyané saka hirarki. Ing ibadah clerics nyandhang iku ing ndhuwur vestments khusus, lan ing wektu sing biasanipun - ing ndhuwur cassock utawa cassock. Ana sawetara varieties salib pectoral: salaka, emas lan hiasan. Nanging iki bakal rembugan ing ngisor iki.

Encolpion - leluhuré para imam saka salib

Leluhuré pisanan saka imam modern saka salib iku obyek disebut encolpion. Iku pethi, sing kothak cilik ing sisih ngarep kang ing jaman kuna iki nggambarake chrism - ing monogram saka asmane Gusti Yesus Kristus. A little mengko tinimbang ing encolpion wiwit nyeleh gambar salib. Aku kesusu bab iki ing dodo lan diputer bagean prau ing kang ana bisa kanggo ndhelikake soko terkenal: a manuskrip buku, peninggalan, persekutuan suci lan ing.

Bukti paling wiwitan encolpion, kita duwe, kalebet wonten ing abad IV - ing subyek wrote patriark Konstantinopel, John, dikenal ing bunderan pasamuan minangka St Ioann Zlatoust. Ing Vatikan sak penggalian kubur Kristen lokal wis ketemu saperangan encolpion, uga ing abad IV.

Mengko padha ewah saking kothak persegi kothong ing nglewati kothong, nalika ngramut fungsi sawijining. Nanging, padha ngalami Processing seni luwih jero. Lan rauh padha digunakaké dadi kawicaksanan saka kamulyan Episcopal lan kaisar Romawi. Ing laku padha diadopsi mengko raja Russian lan uskup sing slamet Kakaisaran Romawi. Minangka kanggo Kaisar, banjur dibatalake tradisi mung Kaisar Petr Veliky. Ing pasamuwan Salib Suci encolpion sawetara wiku, lan sok-sok malah laymen. Asring subyek dadi ngubungake saka jamaah.

Distribusi saka nglewati

Ing encolpion abad XVIII meh nang endi wae ambruk metu saka nggunakake. Nanging, padha wiwit nggunakake nglewati logam tanpa rongga nang. Ing kasus iki, hak nyandhang salib pectoral pisanan iki diwenehi kanggo uskup. Miwiti saka forties abad padha tengen iki ing wiku Russian vested imam kanthi pangkat Archimandrite, nanging mung yen lagi anggota Sinode Suci.

Nanging taun mengko, yaiku ing 1742-m, kesempatan kanggo nyandhang salib pectoral kabeh archimandrites umum. Iki dumadi ing ngisor iki conto saka Kyiv Metropolis, ngendi laku wis nyebar sacara spontan malah sadurunge Adoption formal.

Madegaken aturan kanggo nganggo putih nglewati imam

Putih, ulama IE nikah ditampa hak kanggo nganggo salib pectoral ing pungkasan abad XVIII. Mesti wae, iku wis ora dileksanakake kanggo kabeh bebarengan. First Kaisar Paul ngenalaken ngubungake iki minangka salah siji saka Anugrah Church kanggo para imam. Sampeyan bisa olèh patut sembarang. Contone, contone tartamtu saka salib iki diwenehi akeh imam ing 1814 ing pakurmatan saka kamenangan rong taun sadurungé liwat tentara Perancis. Wiwit taun 1820 nglewati pisanan uga wis diwènèhaké kanggo para imam, sing padha layanan ing luar negeri utawa ing pengadilan Imperial. Nanging, hak nyandhang subyek lan bisa cegah yen ulama wis dadi ing situs paling pitung taun. Ing kasus liyane, salib pectoral lestari Imam slawas-lawasé.

Nglewati minangka tandha khusu saka learning ulama Russian

Ing XIX - abad XX awal, ana sing pengalaman menarik kanggo menehi kanggo para imam nglewati sesuai karo jurusan majeng, padha. Pectoral nglintasi nalika nyadari doktor. Lan calon lan Master isi karo obyek kasebut, Masang menyang salin lapel iker-iker rasukan.

Mboko sithik, ngagem salib pectoral wis dadi pakewuh kanggo kabeh para imam ing Gréja Russian. Baris pungkasan ing proses sing ngginakaken Kaisar Nicholas II, sing dhawuh Decree khusus ing pakurmatan saka dipunlantik kanggo menehi kabeh para imam saka hak nyandhang salib wolung nuding salaka sampel diadegaké. Wiwit iku wis dadi tradisi integral saka Gréja Ortodoks Rusia.

jinis nglewati

Minangka wis kasebut ing ndhuwur, nglewati beda saka saben liyane. Ing ndhuwur-diterangake salaka Nicholas Cross - punika ngubungake karo kang pendeta ing miwiti kariré dadi imam. Kanggo layanan kanggo pasamuwan utawa senioritas bisa penghargaan hak nyandhang emas salib papat-nuding. Karo wong iku imam anggere ana bakal munggah pangkat kanggo pangkat archpriest. Yen mengkono, iku bisa diwenehi ganjaran sabanjuré - salib pectoral karo ornamen.

Manuk iki biasané richly inlaid karo watu aji, lan, ing asas, ora beda saka paraphernalia rusak dening uskup. Biasane ing iki ing Anugrah pectorals mburi. Kadhangkala, Nanging, para imam sing diwenehi hak kanggo nganggo mung loro nglewati. Liyane banget langka ganjaran - salib emas ing Filaret. Nanging pakurmatan iki dianugerahi kanggo mung siji. Wiwit 2011, ana, utawa rodo waras pulih pectoral salib, disebut dhokter kang. Tangané, mungguh, kanggo para imam sing duwe gelar doktor ing teologi.

salib pectoral

Minangka kanggo salib, kang uga rusak ing dodo, banjur diwenehi kanggo saben Kristen mentas-dibaptis. Biasane iku wis rusak ing sandhangan, awit iku ora hiasan, nanging minangka simbol saka identitas agama. Lan disebut ing Panggonan pisanan kanggo ngelingake wong kang nduweni pakaryan Kristen.