Sing Ioann Krestitel, lan apa kang disebut ing Baptist?

Kabeh Kristen ngerti pasangan kesuwur donya Ioanna Krestitelya lan Gusti Yesus Kristus. Jeneng-jeneng loro tokoh sing inextricably disambung. Ing kasus iki, yen crita gesange Gusti Yesus mirsa meh saben wong alim, iku ing bumi cara Ioanna Krestitelya dikenal ora kanggo wong.

Alexa sejarah Pembaptis

Sing Ioann Krestitel, lan apa perané ing agama Kristen? Sayange, bukti dokumen (kajaba Injil) lan saperangan biografi meh ora tahan pratingkahe wong iki. Senadyan iki, Ioann Krestitel - wong nyata, anane kang ora tau tampil. grand iki ing wong wigati dadi "cikal bakal" Gusti Yesus Kristus. Akeh wong ora ngerti apa tegese tembung. Tegesipun tembung "Baptist" ing macem-macem sumber iki dianggep beda. Iku leluhur, wong sing disiapake cara kegiatan kanggo soko utawa wong, acara utawa kedadean, paving dalan kanggo tumindak liyane. Ioann Krestitel iku putra saka umur Imam Agung Sakaria, nekat duwe ahli waris, lan garwane mursid Elizabeth. Ing Kitab Suci Injil iku mangkene sing lair nem sasi sadurunge Gusti. About lair lan pelayanan saka Gusti mbiwarakaken kanggo malaekat Jibril. Uga ngedika bab lair Yesaya lan Malachi. Baptist disebut wong amarga panjenengané nglakokaké wudhu ritual (baptis) ing banyu sing ana ing p manungsa. Jordan minangka nganyari maneh sawijining kasukman.

Panggonan sing tepat ngendi John lair, wis ora kasebut ing sumber. Punika pitados bilih piyambakipun lahir ing Ein karem, sing pinggir kutho Ierasulima. Dina iki, Panggonan iki stands biara Fransiskan darmabakti kanggo saint iki. Akeh teolog pracaya rama Yohanes Zakharia séda ing candhi dikaya King Hérodès sawise gelem nemtokake lokasi bayi putra kang. ibu Baptist disimpen wong saka Rajapati ing ontran-ontran saka bayi-bayi Betlehem, ndhelikake ing ara-ara samun. Miturut legenda, dheweke krungu bab Panelusuran John, lunga gunung. A swara sora, Elizabeth dhawuh gunung kanggo ndhelikake dheweke lan putra, lan banjur mbuka rock lan supaya dheweke. Nalika lagi saya dijaga dening malaekat saka Gusti.

Informasi bab Yohanes

Kabeh kahanan ing lair lan urip Ioanna Predtechi diterangake ing rinci ing kitab Lukas. muda iki ngginakaken ing ara-ara samun. Urip Ioanna Krestitelya nganti efek wong ana kereng. Panjenenganipun ngagem busana sing digawé saka wulu unta coarse, lan belted karo sabuk kulit. Ioann Krestitel mangan walang pepe (serangga jinis walang) lan madu alas. Duwe tekan umur telung puluh, kang wiwit martakaké marang wong-wong ing ara-ara samun Yéhuda. Ioann Krestitel Baptist disebut wong mratobat saka dosa lan ketaatan kanggo urip sing mursid. tembung kang padha terse, nanging digawe kesengsem kuwat. Salah phrases favorit iku: "! Awit, kanggo Kratoning Allah wis teka" Iku thanks kanggo John ekspresi "swarane wong kang nguwuh-uwuh ana ing ara-ara samun", amarga ing cara iki ditulis protest marang yahudi Ortodoks.

Minangka sebutan tumindake "Baptist"

Kanggo pisanan Ioanna Krestitelya disebut "Baptist" Gnostik Langkawi, sing urip ing abad ka II. Ing mangsa, sebutan iki digawe Kristen sarjana Clement saka Alexandria. Ing Gréja Ortodoks, loro ing epithet "Pembaptis" lan "Baptist" digunakake merata asring, minangka ing kaloro Katulik digunakake liyane asring. John, ing Rusia, wis dawa wis darmabakti kanggo loro liburan amba, sinawang dening wong: Ivan Kupala lan Ivan beheading saka St Yohanes Pembaptis (beheading saka sirah).

Ing pengaruh Ioanna Krestitelya ing wong

Baptist wiwit martakaké bab 28 AD Banjur ndukani wong kanggo bangga sing tenan lan nuntut pemugaran saka aturan patriarchal lawas Etika. Kekuwatan saka Baptist martakaké ana dadi gedhe sing wong Yérusalèm lan kabeh tetanggan Yahudi teka kabaptis. Wiwitan John banyu diprodhuksi ing p. Jordan. Nanging, ngandika sing sak ngumbah wong, Gusti Allah supaya dosane wong. Nyilem menyang banyu lan disebut preparation mratobat nampa Kristus, kang ana rauh kanggo katon ing bagean. Ing bank-bank Iordana Ioann terus martakaké, kumpul watara wong nomer akeh pandherekipun. Ana bukti bilih ing pangaribawa pidato Baptist kabaptis, malah wong-wong Farisi teka (Groups Agama, ana scrupulously dening hukum) lan Saduki (ulama luwih lan aristokrat), nanging Yohanes ndamel wong tanpa baptis.

Hakekat ajaran Ioanna Krestitelya

Ing awal martakaké Baptist digabungake telpon kanggo mratobat karo daptar acara ing banyu suci saka Jordan. prosedur iki dituduhake ing pasucèné dosa manungsa lan nyiapake kanggo tekane Kristus.

piwucal Yohanes kanggo prajurit, pajeg lan wong

Saliyane sesambungan karo wong biasa, akeh wektu iki pengabdian kanggo Pembaptis martakaké menyang prajurit. Piyambakipun nyuwun wong-wong mau ora kanggo mitenah, ora dadi sandhungan tumrap wong, lan dadi wareg karo opah. Cikal bakal takon pajeg ora mbutuhake luwih saka apa kang ditetepake dening hukum. Kabeh wong, preduli saka status lan kasugihan, kang disebut kanggo nuduhake loro pangan lan sandhangan. Melu Baptist digawe komunitas disebut "Nalika para sakabaté Yohanes." Antarane jenis dhewe wis ditondoi dening tapa banget ketat.

Wangsit Kadosh

St. Ioann Krestitel ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka Messenger Allah ngandika Yerusalem Farisi, "Aku mbaptis nganggo banyu, nanging nang tengahmu ènèng sakwijiné, wong sing kowé ora ngerti. Kang rawuh nungka aku, nanging sing stands ing ngajeng kula. " Iki tembung kang nandheske sing rawuh saka lemah Kristus.

Kenalan Ioanna Krestitelya karo Gusti Yésus

Iisus Hristos, antara liya, ing Israel teka menyang pinggiring Kali Yardèn krungu Yohanes martakaké. Meh langsung, takon kanggo baptis ing tangan Pembaptis, "kanggo nepaki kabeh bener." Senadyan abot, ing nabi Ioann Krestitel nuding wong Kristus minangka Gusti. The evangelists, Matius, Mark lan Lukas wrote about patemon Pembaptis lan Gusti Yesus. Ing wektu sing padha, Rasul Yohanes nyerat bab rong aspèk komunikasi iki individu. Dadi, kanggo pisanan ing ngarepe Pambaptis rawuh liyo, kang Roh kaya manuk dara medun putih nuding menyang Cempening Allah. Esuké Gusti Yésus lan Baptist ketemu maneh. Iku banjur Ioann Krestitel nyatakake Yesus minangka Kristus, lan sing ana, miturut teolog, prestasi utama.

Baptisan Jahshua

Ing wektu nalika Ioann Predtecha ana ing Betania, ing ing Kali Yardèn, Gusti Yesus banjur sowan, sing kepengin dadi kabaptis. Wiwit saiki lokasi pas utang iki ora bisa kanggo netepake panggonan wudhu Kristus saka abad XVI, yaiku wilayah ing pinggir kali, ngendi Biara St. John. Dumunung siji kilometer saka kutha Beit Laka, sing ana ing sisih wétan kutha Yerikho ing 10 km.

Ing wektu baptis Gusti Yesus, "ing langit padha kabukak, lan Roh Suci marang wong kaya manuk dara, lan swara saka swarga kriyo ing:". Sampeyan Kula tresnani Putra, kang sih " Mangkono, thanks kanggo John kaseksen ing misi mesiánico umum Putraning Allah. Baptisan wis pengaruh kuwat ing Gusti Yesus, supaya dianggep minangka evangelists banget pisanan acara penting saka aktivitas sosial Kristus. Sawise patemon karo Sang Kristus, John mbaptisi wong ing Ainon, sacedhake Salim sing.

Sawise kabaptis, Yésus dadi penerus saka John. Malah wiwit wicara minangka Baptist, karo telpon kanggo mratobat lan proklamasi pendekatan ing Kratoning Swarga. Teolog pracaya tanpa Kristus, John khutbah kang wis ora ono guno. Ing wektu sing padha, tanpa Baptist minangka Kristus, kanggo nyiapake lemah kanggo kutbah Gusti Yesus, maca iku ora bakal nemu respon kuwi saka wong.

Meaning Ioanna Predtechi Kristen

Kanggo kabeh manfaat, ing Baptist ing tradhisi agama ora padha kanggo Kristus. Senajan ana kang lawas lan minangka kanggo martakake pamratobat lan teka saka Kratoning Allah, kang isih diselehake ngisor saka Gusti Yesus. Ioanna Krestitelya asring dibandhingaké Prajanjian Lawas nabi Elia, sing uga mantepa siji kuwoso Yehuwah lan berjuang karo brahala.

Way Ioanna Krestitelya pati

Kaya Yesus Kristus, ing Baptist ana cara gesang ing pati. Punika gadhah Pembaptis denouncing raja Palestina (wong sing wis dipun warisaken bagean kerajaan Ramanipun) Iroda Antipy. Dèkné terus sing prinsip moral universal lan akeh aturan agama. Hérodès émah kakange Herodias, saéngga nglanggar Yahudi. Ioann Krestitel kabuka dibubaraké panguwasa iki. Ing anjuran saka ala ibu Irod Antipa bab SM ing '30 Dhèwèké uga nyimpulaké Pembaptis ing pakunjaran, nanging kanggo wedi jèngkèlé rakyat, nanging dipunapunten urip.

Beheading saka Ioanna Krestitelya

Herodias ora bisa ngapura ngenyek Yohanes Pembaptis, supaya dheweke nenggo kanggo wayahe hak nindakake rencana ala mbales. Ing dina nalika Hérodès ngrayakake lair lan marang sing riyaya banget marang para pinituwa lan para panggedhe, wanted tari Salome, putri saka ibu. Iku ndadèkaké gubernur lan para tamu supaya akeh sing padha marang dheweke dheweke nyuwun apa-apa. Ing panjalukan saka Irodiady Salomeya nuntut kepala Pembaptis ing platter. Senadyan sing wedi jèngkèlé rakyat, Sang Prabu Herodhes janjiné. On pesenan kang, ing pakunjaran nigas sirahe Ioanna Predtechi lan Salome diajukake, kang kaparingake marang ibuné insidious. Akurasi kasunyatan iki dikonfirmasi, "Purbakala wong Yahudi", ditulis dening Yosefus.

Gambar Ioanna Krestitelya ing donya seni

St. Ioann Krestitel kesengsem cara sing ora mung kanggo tukang lan pematung, nanging uga komposer. Sajrone Renaissance, akeh Sasrabahu ing seni rupa lan Applied kanggo episode image biografi Baptist. Kajaba iku, ing seniman dicet lan Salome dancing utawa nyekeli tray karo kepala Baptist. dienggo kang darmabakti master kayadéné Giotto, Donatello, Leonardo da Vinci, Tintoretto, Caravaggio, Roden, El Greco. Lukisan donya-misuwur dening Alexander Ivanov "Tekane Kristus kanggo wong" pengabdian kanggo patemon ing Baptist karo Gusti Yésus. Ing abad tengahan padha banget populer tembaga lan terracotta figurines Baptist.

Ing Nilai saka Baptist ing agama donya

Ioann Krestitel sinawang minangka pungkasan saka nabi, leluhure Kristus ora mung ana ing kekristenan. Ing Islam lan agama obahe kayata Baha'is, lan Mandaeans, kang nyembah miturut jeneng Yalya (Yahya). Ing sawetara gréja Kristen Arab kang dikenal minangka Johanna.

panggonan disarèkaké ing Baptist

Miturut legenda, sawetara dina Herodias sneered liwat sirahe Pembaptis. Banjur dheweke marang kula kanggo kuburan iku ing juglangan resek. Miturut sumber-sumber liyane, sirahe disarèkaké ing jug lempung ing Gunung Zaitun. Punika pitados bilih ing awak Epik disarèkaké ing Sebasteia ngisaratke (samarium) bab kuburan Nabi Elisa. Malah Rasul Lukas wanted kanggo njupuk awak menyang Antiokhia, nanging Kristen lokal marang wong mung tangan tengen (tangan tengen) St. Ing 362 AD Ioanna Krestitelya kuburan dirusak murtad. Sisa padha diobong lan awune kasebar. Senadyan iki, akeh sing pracaya ing awak langgeng saka Baptist iki ngluwari lan diangkut menyang Alexandria. Barang-barang saka Ioanna Krestitelya, presented tangan tengen lan sirahe, dianggep miraculous. Lagi Highly sinawang kuil. sirah Ioanna Krestitelya kang, miturut siji sumber, wis disimpen ing pasamuwan Romawi San Silvestro ing Capite, ing liyane - ing Masjid Umayyah, dumunung ing Damaskus. Uga weruh kuil kuwi ing Amiens (Prancis), Antiokhia (Turkey), Armenia. Miturut tradisi Ortodoks, kepala Baptist iki ngrambah 3 kaping. Where nyatane ana peninggalan nyata, iku angel ngomong, nanging parishioners saka greja pracaya "sirah" sing bener.

Hand tengen St. John ing biara Cetinje, kang dumunung ing Montenegro. Turki argue sing wis katahan ing museum The Sultan kang Topkapı. Ana bukti-bukti ing tangan tengen ing biara Koptik. Malah makam kosong Pembaptis nganti saiki dibukak dening jamaah sing pracaya ing sawijining miraculous.

hajat Baptist

Gréja Ortodoks wis ditetepake ing ngisor iki preian kebon Yohanes

• Angen-angen Baptist ing - 6 Oktober.
• Jetty Yohanes - ing Juli 7.
• Beheading sirah - ing 11 September.
• Cathedral Baptist - 20 Januari.