Sing pisanan agama Kristen: konjektur lan hipotesis

Miturut Akedik Gréja Kristen, wong pisanan sing ditampa Kristen padha Yahudi. Minangka agama, iku asalé ing abad I ing tlatah negara modern saka Israel, kang ing dina iku provinsi Kakaisaran Romawi. Miturut abad ka-4, Kristen sumebar ing wilayah kerajaan, panutup bagean gedhe saka modern Eropah Kulon, Mediterania lan akting ing Caucasus. Yen kita mbudidaya sing ditampa Kristen ing tingkat pisanan saka agama negara, iku Armenia, ing ngendi iku kedaden ana ing pemerintahan Tiridates III minangka awal minangka 301 AD Minangka comparison - Kakaisaran Romawi, Kristen dadi agama negara ing 382, mung. Peran penting sajarah ing Adoption lan panyebaran agama Kristen ing Armenia diputer Gregory Illuminator, sing mengko dadi pengareping imam Gréja - Catholicos. Ing pakurmatan saka wong informal Apostolik Armenia Church wis disebut ing sawetara sumber minangka Gregorian.

Yen pitakonan bab sing pisanan agama Kristen ing bantala Russian, banjur ana Kesepakatan antarane para sejarawan durung kelakon nganti saiki. Kanggo nliti Pitakonan iki, siji kudu nerusake saka kasunyatan sing antarane bangsa Jerman lan Slavic wiwit nyebar agama iki wis utamané aktif wiwit liquidation saka Kakaisaran Romawi. Banjur, kanggo ing abad XIII-XIV. Nanging penetrates menyang Finns lan negara-negara Baltik.

Sumber saiki sing kasedhiya menehi informasi banget bertentangan bab sing pisanan agama Kristen, referring kanggo personel saka tokoh sajarah. Iki klarifikasi penting banget, minangka kedhah dipun mangertosi bilih kuwi jenis transformasi ing masyarakat, minangka Adoption agama, utamané ing tingkat negara, bisa ora wis kedaden tanpa peran ngatur negara.

Cara tradisional, tanggal Adoption tiyang Kristen ing tanah Russian dianggep dadi lawas 988 taun, nalika Pangeran Kiev ana Vladimir. Sapérangan panliti nelpon tanggal liyane - 990 taun. Masalah iki rumit luwih dening kasunyatan sing ing pitakonan dhewe ngandhut sawetara salah. Apa temenan dening predetermined, "sing kapisan dadi wong Kristen?" tokoh sajarah, wong utawa klompok bangsa, compactly manggen ing area tartamtu ...

Kanggo mbatalake loro pungkasan tesis, kita dhiri bisa njaluk yen proses Christianization saka tanah negara Rusia ana dawa lan angel banget, kadhangkala proses isa. Mulane, iku kudu nyelidiki ing hubungan kanggo sajarah saben wong utawa bangsa, sing manggon ing bagéan saka kuna Rusia.

Cocog, ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka sing pisanan diadopsi Kristen ing Rusia, mesthi, iku masalah pribadine.

Paling seneng dikutip "Crita bygone Taun" nyariosaken bilih ing taun 6496 (lan sabenere 988 ing chronology anyar), "... enlighten dheweke disenengi karo Gusti Yésus Kristus," Pangeran Kiev lan ing wektu iki Vladimir Svyatoslavich. Adoption tiyang Kristen dening klasik Sajarah Rusia uga dianggep beda. Padha malah dipigunakaké istilah sing beda kanggo deleng acara iki, temenan, saben ing pangerten dhewe saka iku. Mangkono, VN Tatishchev ing karya kang ngandika saka "baptis saka Slavs lan Rusia", lan NM Karamzin - ing "baptisan Rus '. Mulane pendekatan reducible kanggo kaadilan lan bisa ngawula mung minangka pendekatan ingkang gadhah search for tokoh sajarah pinunjul, karo partisipasi aktif kang ana acara unik.

yakin nyedhaki nyebar sing baptis kudu digandhengake karo kasunyatan sing Adoption tiyang Kristen ing Konstantinopel, mbah Pangeran Vladimir ing liyane 969 (utawa 957) taun. Alasanipun sebutno saka ngarsane Suite tartamtu Olga Gregory, dening guesswork, Confessor Kristen Putri.

Tanggal malah sadurungé, lan tokoh liyane diarani karo diselidiki saka sajarah negara Rusian dhewe. Contone, Western European lan Balta sujarah ngomong sing Kristen iki diadopsi sawise kampanye kasil marang Konstantinopel (Konstantinopel), panggedhe Askold lan Dir, lan iki njupuk Panggonan kanggo luwih saka 100 taun sadurunge Vladimir - antarane 842 lan 867 taun. Kajaba iku, ing dhaptar, nyathet Tsar grad bishoprics pungkasan abad ke-9 wis duwe rekaman Russian keuskupan, kang ing sangisore 60 - 61 kamar, lan ndhaftar iki dikenal kanggo bakal kapenuhan ing urutan strictly kronologis.

Mangkono, dina iki pitakonan nuduhke ing judhul artikel wis jawaban mung karakter hipotesis.