Budaya lan peradaban. Filsafat hubungan lan sajarah

Tembung "budaya" asalé saka tembung Latin ingkang gadhah teges budidoyo saka tanah, sarta pendhidhikan lan pembangunan. Originally iku magepokan karo cara deso urip lan interaksi karo alam. Adhedhasar pangertèn iki, konsep budaya ing filsafat punika minangka mode tartamtu saka organisasi lan pembangunan manungsa, dituduhake dening produk saka pegawe materi lan mental lan sistem aturan dibangun sosial tartamtu lan nilai spiritual. Budaya uga asring diarani minangka pesawat saka Donyane menyang alam, masyarakat lan piyambak. Kanggo penak saka wangun budaya dipérang gumantung ing orane tumrap sekolah sajarah pembangunan - contone, antik, Renaissance lan ing, saka kelompok utawa komunitas wong - nasional, wong utawa multi-ètnis, donya, budaya saka individu ...

Tembung "Peradaban" asal Latin, banget, nanging wigati ora overtones agraris lan kutha, lan digandhengake karo konsep kayata kewarganegaraan lan negara. Budaya lan peradaban ing filsafat uga cedhak ing meaning - contone, tembung "Peradaban" asring digunakake minangka sinonim kanggo budaya. Nanging minangka aturan, ing pangertèn cethané saka peradaban tembung diarani jurusan pembangunan saka masyarakat, kang nderek "barbarism" lan dipérang dadi tataran sajarah pembangunan (kuna, tengahan ...). Kita bisa ngomong sing loro konsep iku loro pasuryan kabèh padha.

Nanging, nganti abad XVIII masyarakat ilmiah bener urip tanpa tembung "budaya" lan "peradaban." Philosophy wis ngenalaken ing lexicon rodo pungkasan, lan ing kawitan padha dianggep Words. Nanging, perwakilan, padha konsep ing makna, wis dawa ana. Contone, ing China, lagi tradisional dilambangaké tembung "ren" (Confucius), ing kuna Yunani - "paideia" (padatan kang becik), lan ing Romawi Kuna, malah dipérang dadi rong tembung: "Civitas" (kontras barbarism, peradaban), lan "saka humanitas" ( pendidikan). Iku sing menarik ing abad tengahan luwih saka ngormati konsep Civitas, lan Renaissance - humanitas. Wiwit abad XVIII, budaya saya dikenali karo gegayuhanipun gamblang ing bal kasukman lan politik - formulir cukup lan harmonis pamaréntahan, sains, seni, lan agama. Montesquieu, Voltaire, Turgot lan Condorcet match ing pangadilan sing pangembangan budaya cocok kanggo pangembangan alesan lan rationality.

Wis tansah positif wikan dening pamikir budaya lan peradaban? Filsafat Jean-Jacques Rousseau, gamblang kontemporer, menehi jawaban negatif kanggo pitakonan iki. Piyambakipun manggihaken bilih ing liyane wong gerakane adoh saka alam, ing cilik begja nyata lan harmoni alam. kritik iki tumindhak ing filsafat Jerman, klasik kang wis nyoba kanggo nggawe pangertèn iki contradictions. Kant sijine nerusake ing idea sing masalah iku ala utawa apik budaya lan peradaban, bisa ditanggulangi kanthi bantuan saka "moralitas donya", ing Jerman lungiting Schelling lan Genderlin nampa apa iki karo roso estetis lan Hegel pitados bilih kabeh karampungaken ing framework saka filosofi eling Absolute Roh. Herder pitados bilih kabeh contradictions karakteristik saka sajarah budaya, minangka develops dening jinis (wétan, antik, European), saben kang wis tekan sawijining pucuk, maringaken prestasi ing ngisor iki. Humboldt ngusulaké menawa salah siji fitur paling penting saka budaya nasional iku basa sing formulir ing roh nasional.

Nanging, filsafat Jerman klasik wis kerep dianggep pangembangan budaya minangka proses siji-line, lan mulane sawijining posisi ora nutupi kabeh macem-macem sing menehi budaya donya lan peradaban. Filsafat abad XIX (utamané ing pasuryan saka neo-Kantian Rickert lan Weber, uga wakil saka "filsafat urip") ngritik posisi iki. Kantians dikenali utama pet budaya donya saka angka sing nelpon kanggo wong kanggo nglakokaké kaadilan, lan pengaruhe prilaku sawijining. Nietzsche kosokbalèn ing Apollonian lan Dionysian jinis budaya, lan Dilthey - discursive lan intuisi, nelpon pisanan "liquefied Intelligence adi." Marxisme sought ing budaya lan peradaban saka basis materi lan klompok sosial (kelas) karakter.

Wiwit pungkasan abad XIX uga miwiti studi budaya saka perspektif antropologi lan ethnography (Taylor), iku digawe dening analisis struktural budaya minangka sistem nilai, semiotics lan linguistik struktural (Lewi-Strauss). Kanggo abad rong puloh ditondoi dening arah kayata filsafat budaya, pet kang dituduhake dening simbol (Cassirer), roso (Bergson), utawa archetypes (Jung). Filsafat budaya, uga wakil saka existentialists lan hermeneutika filosofis, katon ing saben kabudayan lokal, makna universal, kang dicethakaké nalika panjurubasan simbol sawijining. Senajan ana posisi sing nolak bab kuwi minangka budaya donya lan peradaban. Filsafat Spengler lan Gunawan pracaya crops polycentrism bukti anané ing peradaban lan hukum universal umum.