Conto saka urip saka karep. Aja aku kudu ing empathy urip lan karep

Punika pitados bilih wong - titah sosial simpati saged pepadhamu. Banget pemanggih saka karep menehi pengalaman karo wong saka pain - gerah bebarengan. Babagan carane koyo iki cocok, lan apa iku perlu ing masyarakat manungsa, panemu, oddly cukup diverge.

Compassion minangka alangan a

Wong wani ngomong cetha sing temen guna, lan ndadékaké conto paling anyar saka karep ing gesang (apik, iku bisa kanggo golek Graphic marang pamikiran image) ana wong wadon sing weruh kirik sing ora duwe omah, nuwun, panganan, lan banjur asu ngerti matur nuwun Panjenenganipun wungu lan diilhami anak dipitulungi Sang.

Ngiring Nietzsche kang panginten sing banget kudu sirna, lan kuwat, mungguh, kanggo urip. Yen sampeyan mikir ing cara iki, pitakonan saka apa hak gesang simpati lan karep, punika dipun tilar ing asas. Ing keadilan iku kudu nyatet sing kabeh iki bantahan sing aneh kanggo wong utawa gerah mental (kang klebu ing ngedegaken saka teori), utawa emosional entah - amarga umur utawa lack saka bayangan.

Pangembangan kualitas manungsa

Kemampuan kanggo mikir Kémah ing karep sing kita asring sympathize karo wong ing lemah sing padha tau (saos sokur marang Allah). bundhas fisik utawa mental lan mundhut mbangkitaken raos welas asih - mung bisa thanks kanggo kasunyatan sing wong iku bisa kanggo duwe padha (malah paling sepele) pengalaman nggunakake kasunyatan kanggo mbayangno carane kudu aran, sing malah kurang Begja.

Pengalaman saka bin kasalahan hard

Iki ndadékaké kita yakin, kang nyatakaké supaya aran pain liyane, punika perlu ing paling sapisan kanggo nyoba sing. Ing tangan siji, iku bener - saben siji kita bisa konfirmasi sing raos wong 'dadi akeh luweh jelas nalika outlive kuwi. Putri wiwiti luwih ngerti ibu, menehi lair kanggo anak dheweke dhewe. Duwe ngeyek nandhang ing sekolah, iku luwih gampang kanggo mbayangno dhewe ing panggonan sing outcast.

Ing tangan liyane, pengalaman pribadi jahat ora kudu tombol kanggo sukses: Saben conto karep ing kauripan wis imbang kanthi sawijining ngelawan. Indicative ing bab iki, tentara hazing wingi ngremehake aku, dina iki ngina kula. mbales iki, ngarahke ing donya watara - ing sisih loncat karo muter awak saka karep. Cara kang saben siji kita migunakake pengalaman, gumantung ing wong siji-siji, pendidikan, ing lingkungan kang urip, lan akeh faktor liyane.

Kroso lan dealing

Yen sampeyan bakal strictly kanggo bukti saka karep - iku mung koyo. Ing dhewe, iku resik lan wis intended mung kanggo nambah semangat kanggo tumindak - teka ngluwari. Lan kosok balene, kanggo njaluk bantuan, sampeyan kudu nangekake karep. Conto saka urip wong klempakan ing asas iki. Punika wong sing teka saka metu saka kutha, nampa gaji lan sarujuk kanggo duwe ngombe ing perusahaan anget wong ora pati ngerti (tumindak dhewe adoh saka sing paling luweh, nanging biasane sadurungé alangan stupidity). comrades Newfound drugged putri saka dhuwit dijupuk adoh lan kicked wong miskin ing pinggir dalan.

Kapungkur wong mandheg, ngerti apa iku, lan menehi dhuwit kanggo wacana ngarep. Wong bisa ngomong sing iki conto nyata saka karep ing kauripan, nanging cukup bisa sing dadi ngumumke amarga ing kasus iki wis diwenehi munggah menyang pangertèn saka tumindak.

masalah Zachary

Sak bayangan ing alam empathy mutusaké kanggo pindhah menyang mbandingake saka konsep lan pirembagan bab apa mbeneraké karep, humiliates tega, menehi macem-macem pangobatan, nuansa subtle. Panyerat Austria kondhang Stefan Zweig nepangaken konsèp liyane kang cocog kanggo subyek - ". Ing impatience jantung" Panjenenganipun nyerat novel, lan tema tengah kang ana karep. Anggota, conto urip kang padhang, menarik lan banget ilustrasi, darbe hak ingatase dianggep minangka pembangunan filsafat jero lan banget ambigu saka konsep empathy lan tanggung jawab kanggo iku.

Dadi, wong enom meets girl crippled sing tumiba ing katresnan karo Dèkné. Ing Pas saka karep (apa iku?), Panjenenganipun nemtokaken kanggo omah-omah dheweke. Luwih, laceration internal, asil minangka asil saka tragedi diterangake ing rinci: nilar heroine sarujuk lampus.

kahanan iki sastra, nanging contone padha saka urip saka karep, sanadyan ora minangka serem, golek ora minangka angel minangka misale jek: ing lawang sabanjuré urip ora ana sing dikarepake anak, meh waif. Basa ombenan pait, tiriné moyoki wong. Ing siji "ayu" wengi iku boy ing werna, lan Pick tanggi welasan. Panjenenganipun kagolong ing wengi ana dina utawa loro, banjur ora kepengin njupuk tanggung jawab, ora ilang watara karo anak wong liya iku, lan minangka asil iku maneh ing bunder saka supaya disebut-kulawarga.

Sakedap, boy rawuh kanggo wong sing mbantu wong: nggawa kembang, nyoba kanggo komunikasi, nanging ora ngerti: lagi sibuk karo masalah sing, lagi ora munggah menyang. Dadi embittered lan dadi perantauan.

Waspada Kasihan

Iku logis kanggo nganggep sing ing cilik saka karep, minangka ing liyane, iku perlu salah siji kanggo ngrampungake milai, utawa ora miwiti ing kabeh.

Ing buku, tema nemu pembangunan aneh: kesurupan pangs of remorse wong enom nerangake dhokter putri mati, lan saiki dadi metu sing ana ing kahanan sing padha persis ngelawan: piyambakipun palakrama sabar wuta kang, atanapi kabeh uripe.

Ing tutuk saka karakter iki penulis nempatno ing idea ing ngisor iki: mengkono, padha ngomong, karep bener, lan sok-sok mung impatience jantung - koyo sing mengkene ing saben kita, nalika kita ndeleng pain wong utawa alangan. Iki bakal nimbulaké rasa ora nyaman sacara ing nyawa saka wong, ing kepinginan kanggo cepet ndandani - ora supaya bantuan gerah, nanging supaya ngranggeh tentrem dhewe atine. Lan kita fussy, nggunakake inconsistent bisa mimpin menyang jalaran saestu serem.

Liyane saka urip saka karep, kang tengen lengkap dianggep "dipikir saka jantung" klasik Zweig - zakat, diajukake ing ing dalan sing malang njerone dalan liyane wadon reged bayi turu kiyat. Punika ngandika lan dicithak babagan ewu tembung mabuk tamba anak apes, thanks kanggo kang enriches wong unscrupulous - nyeleh mau ing pakunjaran, karo inti wesi ing kaki. Nanging ora: warga karo ono enviable terus kanggo uncalan pangowahan menyang kothak karton beggar, nandur modal ing kuwi cara ing infanticide. Apa iki ora ajaib kategori kayata empathy, karep lan support?

First - mikir

Ketoke, kabeh kudu nyedhaki, ngrungokake swara saka ora mung ing ati, nanging uga atine. Malah agama Kristen, nelpon pemberian sih, ing wektu sing padha ngandika: "Ayo alms Panjenengan zapoteet ing tangan sadurunge ngerti sing podaosh" (Wedjangan saka 12 Rasul, Chapter 1, Artikel 6.). Juru saran iki ing cara, nanging ing pangertèn sing ora perlu kanggo ndhukung "wong murko." Iku dipercaya sing dhuwit nyerahke menyang alkohol utawa madat saka vodka ing potion infernal kang sing manifestation saka karep - liyane supaya, punika kepinginan kanggo njaluk nyisihaken sanalika bisa.

Penting sanget, lan siji pitakonan liyane: "Aja aku kudu ing empathy urip lan karep sing mbutuhake kurban manungsa lan kanthi mangkono menehi lair kanggo jenis reaksi rantai?" Dhokter sing padha saka buku wis kasebut, nikah wong wadon pati ditresnani pesti evokes simpati kaya aku iki. apa wong wis hak kanggo kurban piyambak marga saka karep, utawa tumindak kuwi sing ngancurake lan nampa, lan menehi?

Conto sih lan karep kang urip bisa mimpin wong kang ana shred sukur. Iku dipercaya sing ing donya ana wong sing tau urip kang wis tau mbantu oleh. Uga wong jahat, ora gawe apa karya apik ... Kita menehi lan nampa - supaya piyambak pitakonan saka proportionality diwenehi lan ditampa, wong nemtokaken kanggo awake.