Filsuf Yahudi Martin Buber: biography, urip, kreatifitas lan menarik kanyatan

Martin Buber - ing humanist Yahudi gedhe lan filsuf, uga kondhang tokoh umum lan agama. pribadine iki ambigu, iku banget angel. Sapérangan panliti nimbang marang Teori, pangadeg Zionisme. Sanesipun nyebataken filsafat eksistensial ing magnitudo ingkang sepisan. Sing bener Martin (Mordechai) Buber? biografinipun lan karya utama bakal darmabakti kanggo kita artikel.

Philosopher urip sing dawa, nanging miskin acara urip external. Nanging, Nanging, kang ana ing subyek saka karya biografi lan pasinaon. jeneng Buber kang misuwur donya. Sampun makarya ing macem-macem kothak budaya. Uneg-uneg ora mung ing filsafat manungsa orane, nanging uga pendidikan, gambar, sosiologi, politik, agama (utamané Pasinaon Injil). karya ing Hasidism ing kathah basa. Nanging maca Russian cumawis ora dadi luwih karya filsuf. nanging padha ditransfer kanggo "seni Yahudi", "Renewal Yahudi" lan sawetara artikel. Ing seventies lan padha diterusake menyang dana khusus. karya Buber kang padha dhamel lan diakses antarane warga Soviet maju ing samizdat.

Biography Martina Bubera. Bocah lan muda

Mordechai lair (Martin) Buber ing Wina tanggal 8 Februari 1878 ing kulawarga Yahudi nyedhaki makmur. lanang ana ora lawas malah telung taun, wong tuwané pegatan. rama njupuk anake Lemberg (dina Lviv, Ukraina), sing banjur bagéan saka Kakaisaran Austro-Hungaria. Kutha iki asal menyang kaki-nini ing sisih rama kang Martin - Sang Prabu Suleman lan Adele. Shlomo Buber (seda taun 1906) ana bank sugih. Nanging ana misuwur ing Lviv ora iku, lan sing ana pakar sarwa ing midrash kacetak. Lan mulane sing gedhe panguwasa ing masyarakat Hasidic ing Lviv. Kaki lan boy nanem katresnan saka basa Ibrani. Kang secara harfiah mbikak ing jantung donya narik lan aneh saka Hasidism - gerakan agama sing metu ing abad kaping wolulas-tengahé wong-wong saka Eropah Wétan. Eyang maca boy ngutip saka Kabbalah, lan eyange ngajari Ibrani, nanem katresnan sastra lan agama.

Hasidism lan filsafat dialog Martin Buber

Ing Lviv filsuf mangsa sinau bab agama Yahudi "alim". Ing ngedegaken saka Hasidism, Israel Baal Sem Tov, pitados bilih iman kang bener ora ing ajaran Talmud, lan ing lampiran kanggo Gusti Allah karo kabeh atiku, nyawa Chrisye seneng banget output mistis disembodied pandonga panas lan tulus. ekstasi keagamaan Mengkono dialog hak karo kang nitahake Universe. Mulane, ing Hasidim obah lunga saka larangan mbatesi external Yudaisme. Wong-wong sing saya komunikasi karo Gusti Allah, tsadiks duwe kemampuan kanggo nabi lan clairvoyance. Iki wong alim bantuan lan kuping Hasidim liyane kawilujengan lan pasucèné saka dosa. donya aneh lan mistik iki kabèh saka Highly dipengaruhi enom Martin Buber. Ing buku kang, "cara Kula Hasidism" Panjenenganipun ngandika bilih ing wayahe sadhar pet kabeh agama manungsa. Komunikasi iki, dialog karo Gusti Allah, hubungan antarane aku lan Paduka.

Education. taun cah cilik

Kaki bank digawe manawa putune ana pendidikan sarwa. Ing wolulas, Martin Buber gabungan ajaran ing Universitas Wina. Sawise lulus, piyambakipun nerasaken sekolahipun wonten ing sekolah tinggi ing Zürich Leipzig. Ing Universitas Berlin guru padha Dilthey lan Georg Simmel. Ing puluh taun, wong enom dadi kasengsem ing Zionisme. Panjenengané delegasi kanggo Congress Katelu gerakan Yahudi. Ing sangalas atus pisanan taun dadi editor Zionis ing saben minggu "De Welt". Nalika partai pamisah, Buber, sing manggon ing wektu iku ing Berlin, didegaké omah Publishing dhewe disebut "Yudisher Verlag". Iku dirilis buku Yahudi ing Jerman. Aja munggah nom-noman kapentingan ing masalah Hasidism. Kang translated into German seri crita lan pasemon saka Rabbi Nachman saka Bratslav. Mengko dianggo mbobot Hasidism "Gog lan Magog" (1941), "The Light saka didhelikake" (1943) lan "Pardes ha hasidut". Buber kebayar akèh manungsa waé, lan aktivitas sosial.

Zionisme lan sosialisme

Ing taun 1916, Martin Buber dadi editor ing pangareping saka saben wulan "Der Jude". Publikasi iki wis dadi mouthpiece kawentar kasukman wong Yahudi. Panjenenganipun didegaké ing Komite Yahudi National, kang ing awal Donya dituduhake kapentingan ing Eropah Wétan Yishuv. Lan pungkasanipun, ing taun 1920, filsuf dirumuske posisi sosial. Panjenenganipun nerangaken wong ing Prague Zionis Congress. posisi iki padha ing swara kanggo kelas kanggo sosialisme. Kanthi gati kanggo pitakonan nasional, Buber ngumumaké "tentrem lan kadhang karo wong Arab," urging loro bangsa coexist bebarengan "ing kelairan umum anyar." Posisi aku - Sampeyan, dialog ngendi saben sisih bisa krungu lan ngerti "bebener" saka liyane, bentuk dhasar filosofi wuyung ing.

Perang Donya II lan ing taun

Ing wektu antarane loro perang, Buber makarya ing University of Frankfurt. Piyambakipun njabat minangka profesor ing departemen Etika lan filsafat saka yahudi. Nalika daya ing telung puluh katelu teka ing Sosialis National, filsuf ilang kang Proyek. Rauh, piyambakipun kepeksa mlajeng saking Jerman kanggo Swiss. Nanging mengko kang pindhah menyang lan saka negara sing kanggo tetep netral ing Perang Donya II. Martin Buber, kang quotes ing coexistence tentrem antarane wong-wong Yahudi lan Palestina, alas, padha "swara tyeluk nang wustèn", pindhah menyang Yérusalèm. Ing kutha suci lan filsuf kang urip saka 1938 kanggo 1965. Panjenengané tilar donya tanggal 13 Juni ing umur wolung puluh pitu. Ing Israel, Buber makarya minangka profésor ing departemen saka Sociology ing Universitas Yerusalem. Ing taun suwidakan awal, kang nampa gelar kehormatan Presiden Israel Academy of Sciences.

pendekatan Anthropological kanggo filsafat Martin Buber

Nalika isih dadi mahasiswa, filsuf vividly melu ing rembugan muda Nietzschean. Doktrin pimpinan lan akeh, "sethitik wong" iki ora biso ditompo kanggo wong. Nanging, kang temen maujud sing Nietzsche nyoba kanggo nyelehake ing ngarep masalah saka manungsa orane unik ing donya ing ngendi "Gusti Allah nolak kanggo wong ing ngarsane." Nanging, iku kudu ono ing basis saka cahya saka saben wong, panginten Martin Buber. "Masalah wong" - iku utamané karya polemical kang ilmuwan Kritik Nietzsche postulat. "Ora kanggo daya" bisa ora, kang mratelakake panemume, ngawula minangka cahya nuntun kanggo kapribaden kuwat lan roh free. pendekatan mung bakal mimpin kanggo Hidayat Nur Wahid luwih. Ing diskusi Nietzsche, uga kaya ing ngisor pengaruh saka Dilthey lan Ziemer, guru, ing matured konsep dhewe kang Buber kang antropologi.

Martin Buber, "You and I": ringkesan

Karya iki, mesthi, bisa disebut karya filsafat utama wuyung a. Iku Buber nempatno ing timbangan beda hubungan "Aku - iku" lan "I - Paduka". Mung ing kasus terakhir, bisa dialog, Komunikasi interpersonal urip. Nalika wong nuduhake soko utawa wong minangka "iku" dadi sing nggunakake utilitarian. Nanging wong - iku ora liya lan gol. Hubungan karo liyane kaya ing "Sampeyan" menehi peserta dialog kasukman, alam terkenal. Bronis³aw Malinowski ngenalaken istilah "mana" turnover Philosophical. Iki tembung Polynesian kanthi nuduhake roso doreligioznogo kaweruh, kroso pasukan siro sing kaleksanane wong, kewan, wit, lan malah kedadean saka subyek. Miturut Buber, loro jinis iki sesambetan menehi munggah kanggo ngawan konsep donya. Mesthi, wong ketemu angel kanggo tetep saya ing negara "Aku - Paduka". Nanging kang tansah nuduhake donya njaba "iku" kélangan menehi nyawa.

agama

karya liyane dhasar, sing wrote Martin Buber - "Two images of iman." Ing buku iki, filsuf mengeti pengalaman kanak-kanak saka ngetik menyang donya mistik, sethitik sensual saka Hasidism. Panjenenganipun mbentenaken Talmudic yahudi kang. Sampeyan uga bisa kanggo mbedakake antarane rong cedhak dhasar kanggo iman. First, pistis - a nyoto "Yunani" pendekatan. Ing pangertèn iki, iman - dijupuk menyang informasi wawasan. Sampeyan uga disebut kawruh utawa malah "hipotesis ngelmu". Iman seperti "Pistis" nulak "pada ngandel". Iku adhedhasar dateng, katresnan urip, bab Gusti Allah minangka "Sampeyan." Buber ngambah carane awal Kristen mboko sithik nglepas saka roh Alkitab gadhah manah, raos-pemahaman Sang Rama ing swarga, kanggo dogma Church karo pesawat Cithakan dheweke mati.

mistik

Ing Universitas Zürich Vienna, Martin Buber, kang filsafat luwih kepekso eksistensialisme, psychoanalysis ngrungokake kursus. Panjenenganipun kasengsem ing pribadine manungsa kabèh aspèk sawijining. Ideas ilmuwan mistik sumerep ora minangka patologi mental. Topik disertasine kang ana sinau lengkap filosofi Meister Eckhart lan Yakoba Bome. Iki Jerman mistik pungkasan abad tengahan wis gedhé ing Buber. Minangka mahasiswa saka Dilthey, filsuf nyoba kanggo njaluk digunakake kanggo pengalaman agama Eckhart Dominika ing kwirangan. Kanggo kabeh ziarah mratobat lan fasts, kabeh sing enforces Budha, iku saka ora Nilai yen siji ora ngupaya komuni karo Gusti Allah. Boehme uga crita yen pepakon kudu nang ditulis ing tablet saka jantung, lan ora njaba dogmas.

«Chassidic Legenda»

gaya mistik ing agama Yahudi - iku passion, kanggo kang pungkasan urip gravitated Martin Buber. Books of Hassidism penulis iki wis kathah basa. Ing wong, kang nyoba kanggo mbukak pangandel dialog karo Gusti Allah, minangka dateng urip ing nitahake. Ing karya final ana "tradisi Chassidic." Ing basa Rusia wis dijarwakake mung pisanan saka sawijining volume. Ing buku iki, Buber Hasidism marang gambar anyar - a genre sastra. Gusti Allah sing diturunaké liwat seri saka kapercayan marang crita. Mung ing cara iki, miturut Martin Buber, kamungkinan nggawe kreteg dialog antarane manungsa lan "sacrum", antarane "Aku" lan "sampeyan." pendekatan wis ngritik dening Gerson Scholem, pangadeg sinau akademik saka gerakan mistis ing yahudi. Pitados bilih Buber digatèkaké warisan filosofis saka Hasidism.