Philosophy: Apa utami - prakara utawa eling?

Philosophy - minangka èlmu kuna. Ngrembaka ing dina saka sistem abdi. Lan Apike cukup, piye wae langsung ing negara-negara kayadéné Cina, India lan Yunani. Ing sajarah ilmu luwih saka 2500 taun. Sak iki wektu kita wis diadegaké akèh pakaryan beda, nggambarake tingkat pembangunan pulitik, sosial lan ekonomi masyarakat. Njelajah maneka filsafat, mesthi, menarik lan penting. Nanging wong-wong kabeh mimpin kanggo cornerstone - masalah kang lan eling.

formulasi saka masalah padha

Pitakonan dhisikan saka filsafat, kang adhedhasar ing kabeh wilayah, ngrumusaken ing cara. Kita kang lan eling - masalah sesambetan ing roh lan alam, pikiran lan awak, pamikiran lan kang, etc. Saben sekolah pamikiran sought jawaban kanggo pitakonan: apa utami - prakara utawa eling ..? Apa prewangan ing wong mikir lan kang? Iki rasio saka filsuf Jerman Schelling lan Inggris wis disebut ing pitakonan baku filsafat.

Pentinge masalah iki dumunung ing kasunyatan sing saka résolusi sing bener gumantung ing construction saka ilmu terpadu Panggonan wong ing donya. Pikiran lan prakara dipisahaké. Nanging ing wektu sing padha ing pasangan saka opposites. Eling asring disebut roh.

Loro-lorone saka Jeksa Agung bisa ngetokake padha

Ing pitakonan filosofis utama: "Apa utami - prakara utawa eling" - ana wektu - eksistensial lan kognitif. Kang-ing tembung liyane, ing sisih panusule, dumunung ing nemokake solusi kanggo utama masalah filsafat. Lan pet sisih kognitif utawa kakawin, iku kanggo mutusake masalah pitakonan saka apa utawa ora donya knowable knowable.

Gumantung ing data saka loro-lorone wis dipérang dadi papat wilayah utama. Iku tampilan fisik (materialisme) lan idealisme, ngalami (empiricism) lan rationalist.

Ontologi nduweni wilayah iki: materialisme (klasik lan vulgaris), idealisme (adil lan subyektif), percikan deism.

sisih kakawin dicekak limang pituduh. Kang metu mengko Gnosticism lan agnosticism. Telung - empiricism, rasionalisme, sensualism.

Ing baris saka Democritus

Ing sastra, materialisme asring disebut baris saka Democritus. panyengkuyung pracaya Jawaban sing bener kanggo pitakonan saka apa sing pisanan - prakara utawa eling, prakara. Sesuai karo postulat materialist iki minangka nderek:

• prakara tenan ana, lan iku sawijining eling;
• Prakara - iku sawijining zat otonomi; iku mung perlu dhewe lan develops ing hukum sawijining domestik;
• eling - properti iki nuduhake dhewe, kang belongs kanggo prakara Highly diatur;
• eling ora inti sawijining, iku - kang.

Antarane filsuf materialist, sing nyetel piyambak pitakonan amba apa rawuh dhisik - prakara utawa eling, bisa dikenali:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (sekolah Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Inggris, Lenin.

pikatan alam

Dhewe nyedhiakke materialisme vulgar. Iku nggantosi Vogt, Moleschott. Ing gati, nalika miwiti rembugan bab iku utami - prakara utawa eling, peran prakara absolutise.

Filsuf ketagihan kanggo nyinaoni materi karo bantuan saka èlmu pas: matématika, fisika, kimia. Padha nglirwakake atine minangka èntitas lan kemampuan kanggo pengaruhe prakara. Miturut wakil materialisme vulgar, otak manungsa mrodhuksi pamikiran lan eling kaya ati, rempelo. Iki gaya ora ngenali prabédan kwalitase antarane pikiran lan prakara.

Miturut riset modern, nalika pitakonan saka apa sing pisanan - prakara utawa eling, materialisme, filsafat, nyadari ing èlmu pas lan alam, logis mbuktekaken postulat sawijining. Nanging wonten kekirangan - panjelasan meager hakekat eling, lack of katerangan saka akeh fénoména ing donya lingkungan. Materialisme didominasi filsafat Yunani (jaman demokrasi) ing negara Yunani, ing Inggris ing abad XVII, ing Prancis, saka abad XVIII, ing negara sosialis saka abad XX.

line Plato

Idealisme saka Plato disebut baris. Panyengkuyung gaya iki pracaya eling iku utami, prakara iku secondary mecahaken masalah filosofis utama. Idealisme kaperang loro wilayah otonomi: adil lan subyektif.

Perwakilan saka arah pisanan - Plato, Leibniz, Hegel lan liyane. Filsuf support liya kayata Berkeley lan Hume. Pendhiri idealisme adil Plato dianggep. Sing saka wilayah iki ditondoi dening expression: ". Mung idea saka nyata lan utami" idealisme adil ngandika:

• kasunyatan lingkungan - donya gagasan lan donya iku;
• Eidos bal (gagasan) ana Originally ing gaib (donya) atine;
• donya materi iku lan ora duwe orane kapisah, lan iku pawujudan saka gagasan;
• saben bab individu - eidoses pawujudan;
• peran wigati kanggo konversi menyang gagasan item tartamtu mundur Allah-nitahake;
• Eidos individu ana objectively, independen saka eling kita.

Emosi lan alesan

Subyektif idealisme, matur sing eling iku utami, prakara secondary, negara:

• kabeh ana mung ing atine saka subyek;
• Ideas ing atine manungsa;
• images of iku fisik uga sing lazim mung ing atine liwat pengalaman sensori;
• ora Matter utawa Eidos ora manggon loro saka manungsa eling.

Kerugian teori iki sing ana katrangan dipercaya lan logis saka mekanisme konversi eidoses item tartamtu. idealisme filosofis menang ing dina Plato ing Yunani, ing abad tengahan. Dina iki, iku umum ing Amérika Sarékat, Jerman lan sawetara negara Eropah Kulon.

Monism lan percikan

Materialisme, idealisme - lantaran kanggo monism, IE ajaran bab siji asas utami ... Descartes didegaké percikan, pet kang dumunung ing tesis:

• Ana rong inti sawijining: fisik lan spiritual;
• babagan wis fisik;
• spiritual wis pikiran;
• kabeh ing donya iki asalé salah siji saka siji utawa saka zat liya;
• iku fisik teka saka prakara, lan gagasan - saka inti kasukman;
• prakara lan roh - ing opposites bales-balesan lan sesambungan ndadekake kang.

Ing panelusuran jawaban kanggo pitakonan baku filsafat: "Apa utami - prakara utawa eling '- bisa rangkuman: prakara lan eling tansah saiki lan nglengkapi saben liyane.

tren ing filsafat

Pluralism ngemu donya wis akèh unsur, minangka ing téori monads Leibniz.

Deism ngenali ngarsane Allah kang sapisan digawe donya lan ora melok pembangunan luwih, iku ora mengaruhi prilaku lan urip wong. Deists sing filsuf Perancis gamblang abad XVIII - Voltaire lan Rousseau. Padha ora nglawan eling Ibu lan pikiran iku spiritualized.

Mileh campur konsep idealisme lan materialisme.

Pendhiri empiricism ana Francis Bacon. Ing kontras menyang statement idealis: "eling iku utami ing hubungan menyang prakara" - teori empiris ngandika yen basis kawruh mung bisa dadi pengalaman lan raos. Ing atine (pikirane) ana apa-apa sing ora wis diprodhuksi eksperimental.

ngaku kawruh

Agnosticism - arah, rampung nolak kamungkinan malah pangerten sebagean donya liwat pengalaman subyektif. Konsèp iki ngenalaken dening T. G. Geksli lan wakil penting agnosticism ana Kant, sing ndhukung yen atine manungsa wis gedhe potensial, nanging lagi winates. Ing basis, atine manungsa nggawe riddles lan contradictions sing duwe kasempatan saka résolusi. Kabeh iki contradictions ing tampilan Kant kang, ana sing patang. Salah siji wong: Gusti Allah punika wonten - Allah ora ana. Miturut Kant, malah apa sing wèké kabisan kognitif saka atine manungsa, iku ora bisa dikenal, amarga eling iku mung bisa kanggo nampilake iku ing sensations, nanging ora bisa saged kanggo ngerti pet utama.

Dina iki, panyengkuyung saka idea saka "Matter punika utami - asalé saka eling prakara" bisa ketemu banget arang. Ing donya wis dadi parane tujuan, senadyan prabédan substansial pendapat. Nanging ing éwadéné ing panelusuran abad-lawas kanggo pamikir, pitakonan dhasar filosofi ora unik mutusaké. Sampeyan bisa njawab saka panyengkuyung saka Gnosticism, utawa penganut ontologi ing. masalah iki bener tetep unresolved kanggo pamikir. Ing abad rong puloh, filsafat Kulon, nuduhake School mudun gaya ing manungsa waé menyang pitakonan filosofis dhasar tradisional. Panjenenganipun mboko sithik kélangan relevansi sawijining.

gaya saiki

Sarjana kaya Jaspers, Camus, Heidegger, ngomong sing ing mangsa bisa dadi cocog masalah filosofis anyar - eksistensialisme. Iku pitakonan saka wong lan orane, ngontrol donya pribadi Roh, public relations internal, kamardikan saka pilihan, tegesipun gesang, Panggonan ing masyarakat lan raos rasa seneng.

Saka perspektif manungsa eksistensialisme - lan kasunyatan pancen unik. Kanggo iku mokal kanggo aplikasi perikemanusiaan pangukuran causality. Boten external wis ora daya liwat wong, iku sabab piyambak. Mulane, ing eksistensialisme ngomong bab kamardikan wong. Orane - iki receptacle kebebasan, dhasar kang - wong piyambak wis digawe lan kang tanggung jawab kanggo kabeh wong ora. Iku sing menarik ing wilayah iki ana campuran saka ateisme agama.

Awit kuna kaping wong nyoba kanggo ngerti awake dhewe lan golek panggonan sing ing donya. Jeksa Agung bisa ngetokake iki wis tansah filsuf kasengsem. Ing panelusuran kanggo jawaban kadhangkala kiwa urip kabèh filsuf. Ing tema tegesipun gesang wis disambung rapet karo masalah saka alam manungsa. konsep iku intertwined lan asring padha karo dealing fénoména luwih saka donya materi - wong. Nanging malah dina iki, filsafat ora bisa menehi mung Jawaban cetha lan bener kanggo pitakonan iki.