Filsafat abad tengah

filsafat abad tengah belongs kanggo jaman feudalism. Iki pamaréntahan wawasan agama, kang kacetha ing teologi. Mulane, pisanan kabeh, filsafat abad tengah - prawan teologi. fungsi utama - kanggo mbuktekaken wontenipun Gusti Allah, interpretasi saka Kitab, Wacana ing dogmas Gréja. Bebarengan cara, ngembangaken logika, dikembangaké ing konsèp pribadine (bédané saka pet lan hypostasis) lan ditekuk musuhan prioritas saka umum utawa individu.

Ing perkembangané, filsuf abad tengah saka telung tahap kepungkur, mungguh wilayah:

1. Apologetics. Study iki digawa metu saka kemungkinan kanggo mbangun wong Kadhaton sakabehe, ing ngisor saka Kitab Suci. Wakil utama tataran iki filsafat abad tengah: ing Origen suci lan Tertullian.
2. Patristic. Refresh wektu piwulang Kristen, ing panyiapan saka dhaftar umum lan netepake peran pasamuwan kanggo masyarakat. filsafat abad tengah ing tataran iki dituduhake dening Agustinus saka Hippo lan Yohanes Krisostomus. Wong tuwa saka pasamuwan Kristen gati ing Kitab Suci ora kaya bebener mutlak lan ngomong sing Gusti Allah iku ngluwihi orane katrangan saka intelligible lan sensori cetha, lan mulane iku mokal kanggo netepake ing tembung. Cara mung kawruh - iman. Kabeh masalah lan ala, dipilih salah saka wong piyambak.
3. Scholastica. Interpretation lan sabdhoning saka dogmas agama utama. Ing wektu iki, filsafat abad tengah iki dituduhake dening Foma Akvinsky lan Anselm Kenterberiysky. Padha pracaya iku kabeh bab kawruh kita ing donya bisa ditemokaké ing Kitab Suci lan karya Aristoteles. Padha perlu dibusak saka basa.

prinsip dhasar

1. sembahyang unquestioning Full Allah lan merga saka Gréja - iku karakteristik umum utama filsafat abad tengah.
2. Gusti Allah nitahaken donya metu saka apa-apa kanggo pitung dina. Mulane, kabeh padha duwe, wong sing utangé gedhé kanggo wong. History dipun artosaken minangka jaminan saka rencana gaib. Mahakwasa nuntun manungsa kanggo teka saka Kratoning Allah ing bumi.
3. Kitab Suci - buku kuna lan bener, Gusti Allah. Prajanjian kang - obyek saka pracaya iku mung langkah kanggo evaluasi téori lan filsafat.
4. Otoritas pasamuwan. Penulis bener, sing worth ngrungokake - Allah. interpreters kuoso kreasi lan wahyu-wahyu - pasamuan leluhur. Wong wis diijini kanggo njelajah donya minangka komentator a. kawruh bener belongs mung kanggo Gusti Allah.
5. Seni interpretasi saka anyar lan prajanjian lawas. Kitab Suci - mung ukuran saka bebener. Iku pesawat sakabehane hukum kang. Kitab Suci - ing ngarep lan mburi kabeh filosofi. Iku - basis kanggo bayangan: njelasno tembung lan makna, isi total gagasan.
6. Pengajaran lan mbangun: instalasi umum pendidikan, latihan lan promosi kawilujengan, sing, kanggo Gusti Allah. Formulir - prajanjian, dialogues saka guru lan siswa kang krungu. sipat utama: ènsiklopédhik, tingkat dhuwur saka kawruh lan Kitab keahlian kerja logika formal Aristoteles.
7. Optimisme - minangka roh umum. Gusti Allah punika boten saged, nanging pandhuan saged pracaya. Kamungkinan karahayon dhewe sing, tangi lan urip langgeng, Triumph final (ing ukuran kosmik) saka bebener Kristen. Symbiosis saka suci lan profane. filsafat Kristen migunakake ing ngisor iki formulir kawruh: wahyu, kawruh intuisi, Intelligence, lan wahyu gaib.

Mesthi, filsafat abad tengah iki mbeta akèh masalah. Kene sing gedhe-gedhe utama:

1. donya ana thanks kanggo Gusti Allah sing digawe wong.
2. Kekarepané Gusti Allah lan donya kang digawe, meh comprehensible dening wong.
3. filsafat abad tengah nemtokake panggonan lan peran saka wong ing donya liwat prisma saka kawilujengan jiwa.
4. ingatase hak bebas Absolute Nesochetanie saka karsane manungsa lan kabutuhan gaib.
5. Netepake total, tunggal lan misahake piwulangé Trinitas ing.
6. Upaminipun Gusti Allah - apik, bebener lan kaendahan, banjur ngendi kang ala lan apa kang tolerates iku?
7. Ing aspek bener Kitab Suci lan atine manungsa.